长春真人玄宝观活死柏碑文考释

　　长虹

　　据史料记载：长春真人自雪山应聘返回燕京后，于丙戌春 ( 1 2 2 6 年 ) 应京东诸绅之请，往盘山栖云观作醮，据《宝玄观活死柏碑》云：路经平谷县玄宝观，见观中一枯柏，用手摩之而叹曰： " 可惜 ! 可惜 ! " 异年其枝叶复茂如故，众人奇之。当时乡绅赵铸为此事写记，张天度写诗歌颂之。并刻石立碑，以传永久。现将碑文照录于下：

　　赵铸碑记

　　窃以理之在天下，未有不以耳目所接为有，而所不接为无，此事之必然，势之必至也。昔东汉任处士，叱未朽黄水边已枯之杨，而李唐吕仙人药仅落萌城南久毙之树，虽闻其语，未见其人，而信之心未笃。岁次丁亥，长春真人上遣使敕驻于长春宫，燕京东诸师北面执弟礼，请醮于田盘山之栖云观，虽旦夕稽首，竟不赐诺，托余以诗起之，队仗过平谷，饭于城东独乐村玄宝观中，有一柏枯瘁岁久，了无生态。师起而摩之，辄叹可惜者，自明年春，其柯叶复生，郁茂如故，见者奇之。余方客东皋，与是村相隔一舍耳，熟其事，以传闻日久，一日以事去京，假道于路，托宿于州之通玄观，解衣盘礴，日云暮矣，方欲就枕，有道人李志平 ( 应为李志宁 ) 者，持松明携短幅启户而入，以幅授余，发而读之，乃为南塘老人誉长春子活死柏之诗，畴昔所疑，如见晛( 音显，明的意思 ) 霜释然消去。真所谓非异人不能成异事，非异书不能表异迹。李从容谓余曰：以欲碑其事，以永其传，渠为我文之。余予二老俱有一面雅，其义有不可辞者，索笔以书其事。

　　□ 岁次辛卯 □ 三月 □ □ 日碑记。

　　玄宝观主持女冠 □ □ □ 等立石。

　　张天度誉诗

　　诗序 ( 略 ) ，诗曰： " 山村老宿须眉白，根拔和云移小柏，殷勤拥护数十年，直干亭亭高百尺，岁寒曾不变真心，庭雪倒腰才自适，明堂大厦构良材，正恐工师来选择。奈何乱世生不辰， □ 有饥民斧斤厄，半身寂寞被戕残，颜色枝条顿狼籍，堨来枯槁逮三年，不忍风摧并日炙，鬼薪蚊炷世所珍，忧见斩伐无旦夕。长春仙子偶经过，两手摩娑言可惜，明年太岁在玄枵，秀叶参差如旧碧。异事未免众人疑，不信道人能起虢，君不见，田家荆树中道枯，孝友一感还复苏，又不见，莱公斩竹表忠义，插地乃活元非诬 ?况乎得道不可测，招乎元气薰朽株，坐令此柏成郁茂，遭遇不胜愚夫愚，长春今已归蓬壶，柏尔善保千金躯。 " 后为长春真人摩柏图。碑文见陈垣《道家金石略》，艺风堂拓片，藏北京大学图书馆 ( 文中缺字据：《雍正平谷县志》补 ) 。 ( 注：艺风堂是缪荃孙 ( 1 8 4 4 - 1 9 1 9 ) 室名。 )

　　碑文考释

　　一、时间方面的考证。

　　第一、长春人往盘山栖云观作醮事，究竟是哪一年 ? 据真人弟子李志常说： " 丙戌正月，盘山请师黄醮三昼夜。 " ( 见《长春真人西游记》 ) 丙戌年，是成吉思汗二十一年 ( 1 2 2 6 年 ) ，而赵铸碑记误为 " 丁亥 " 较实际提前一年。后人更有甚者，把 " 丁亥 " 误为元世祖忽必烈至元二十四年的 " 丁亥年 ( 1　2 8 7 年 ) ，相差一个甲子。如 ( 明 ) 蒋一葵《长安客话》畿辅杂记 " 延祥观柏 " 条： " 元至元间，有异人驻驭燕京长春观中，京东诸师北面执弟子礼，岁丁亥，请建醮于盘山。 " ( 明 ) 刘侗、于奕正著《帝京景物略》等史志均有同样错误。

　　第二、立碑时间：赵铸碑记拓片末，幸有 " 岁次辛卯 ( 1 2 3 1 年 ) 三月□ □ 日碑记 " 数字。这说明碑记是在长春真人于丙戌 ( 1 2 2 6 年 ) 正月醮于盘山后的第五年写的。那么立碑时间也不会拖延过长，估计应在蒙古窝阔台汗初年。

　　二、赵铸何许人 ? 据《雍正平谷县志 · 艺文志续录》云： " 玉溪老人赵铸，荣禄大夫 " 。《金史 · 百官志一》： " 文官从二品上曰光禄大夫，下曰荣禄大夫。 " 他又在碑记中说，他与长春真人和张天度均有一面雅，还说：燕东诸师北面执弟子礼请 ( 长春真人 ) 醮于盘山之栖云观，虽旦夕稽首，竟不赐诺，托余以诗请求，才起程前往的。查长春真人诗词以及《长春真人西游记》内，燕京士大夫中，均不见他的名字。

　　三、南塘老人是张天度的号。南塘，《乾隆三河县志水利 · 沟洫》云： "不老淀，一名南港，又俗称南塘，在县南五里通错河。 " 可知张天度是三河县人，故以 " 南塘老人 " 为号。张天度与长春真人有旧谊，见载于《长春真人西游记》中，金宣宗兴定三年，成吉思汗十四年 ( 1 2 1 9 年 ) 四月，丘长春自山东蓬莱到达燕京时， " 会众请望日醮于天长观 … … 。师许之，时方大旱，十有四日，即启醮事，雨大落，众且以行礼为忧。师于午后赴坛，将事，俄而开霁，众喜而叹曰： ' 一雨一晴，随人所欲。非道高德厚者，感应若

　　是乎 ! ' 明日，师登宝元堂，传戒时有数鹤自西北来，人皆仰之，焚简之际，一简飞空而灭，且有五鹤翔舞其上，士大夫咸谓师之至诚感动天地。南塘老人张天度 ( 子真 ) 作赋美其事，诸公皆有诗。 " 此事引起耶律楚材极大不满，耶律楚材与张天度交谊甚厚，曾有诗《寄南塘老人张子真》，诗云： " 张侯风味讵能忘，黄米曾令我一尝。 ( 原注：昔予驰驿之渔阳，道过南塘。子真召余，一设黄饭。 ) 抵死解官违北阙，达生遁世钓南塘。知来何假灵龟兆， ( 原注：昔论运气颇知未来事。 ) 作赋能陈瑞鹤祥。岂是西边无上物，不如诗句寄东阳。 " 婉言批评了他。同时还写诗《寄巨川宣抚》，因为他是首和瑞鹤诗的。诗云： " 历数兴亡掌上看，提兵一战领清官。 … … 诸行百辅君都占，潦到鲰生何处安。 " 予以无情的讥笑。又对没和诗的李子进寄诗称赞： " 只贪殢酒长安市，不肯题诗瑞鹤图。我念李侯端的意，大都好事不如无。 " ( 见耶律楚材《湛然居士集》 )

　　四、李志宁道人生平无史料可考。

　　五、张天度诗中两句典故注释于下： " 田家荆树中道枯 " 。吴均《续齐谐记》云： " 京兆田真兄弟三人，共议分财生赀皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就之，其树即枯死状，如火然。田真往见之，大惊。谓诸弟曰：树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也，因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。 " 莱公折竹表忠义，插地乃活原非诬 " 。旧版《辞源续编》 " 莱公竹 " 条：《宋史 · 寇准传》： " 准贬雷州，卒，遂归葬西京，道出京南公安县，人皆设祭哭于路，折竹植地，挂纸钱，逾月视之，枯竹尽生笋。 " 故荆州有莱公竹。此外，彭乘《墨客挥犀》云： " 寇莱公卒于海康，诏许归葬，道出荆南之公安县，邑人迎祭于道，断竹插地，以挂纸钱，竹遂不根而生滋茂殆一亩

　　，邑人神之，立庙于侧，祠宇严洁，祀奉甚谨，今侍读王公乐道，文其事于石。 "