他曾经叱咤风云，他死后骂名最多，在历史的记载中的他挟天子以令诸侯，在乱世中平定四方，人们称他十奸十雄，他是十奸十雄吗？他十奸十在哪里？又雄在哪里？
在上一集中易中天先生分析了曹十操十的多重十性十格，认为十性十格复杂的曹十操十是一个肚量很大的人，有海纳百川的胸怀和气魄，这体现了曹十操十的大气和本色，但是据史书记载曹十操十在小时候游手好闲，喜欢十胡十作非为，这样的人长大了为什么会有出息？曹十操十又为什么被称作十奸十雄？对于曹十操十是乱世十奸十雄的说法易中天先生的看法是什么呢？他是怎样分析和评价的呢？
今天我们继续讲曹十操十，在上一集我们提出了一个观点，就是曹十操十是可十爱十的十奸十雄，是不是这样呢？我们先来说“十奸十雄”，再来看“可十爱十”。
什么叫十奸十雄？“十奸十雄”这个概念包括了两个内容，就是十奸十和雄，只有那些又十奸十又雄的人才能够叫做英雄。比如像明朝的十奸十臣严嵩，鬼鬼祟祟，偷偷摸十摸，使用的是十陰十柔手段，十奸十而不雄，这个只能叫十奸十贼；如果像东汉末年的董桌那样，横行霸道，专横跋扈，雄而不十奸十，使用的是暴力手段，那只能叫枭雄。枭雄就是强硬而又有野心的人物，十奸十贼就是十奸十猾而又有贼心的人物，十奸十雄是十奸十诈而又有雄心的人物，那么曹十操十是不是这样的人呢？是。
曹十操十这个人从小就十奸十猾。曹十操十的家庭出身是不太好的，史书上的说法说他是相国曹参之后，这是十胡十说，为什么呢？因为曹十操十的父亲叫曹嵩，曹嵩是什么人呢？是太监曹滕的养子，太监是不生孩子的，曹嵩是养子而非生子，那么我们即便考证出曹腾的祖上是西汉初年的相国曹参，跟曹十操十有什么关系？而且在东汉末年我们知道，“乱国者宦官也”，那么一个宦官的养子的儿子，在当时的上流社会是没有地位的，人家是看不起的，认为这是一个孽种。所以曹十操十的出身是不好的。
当然家境很好，因为他的这个养祖父和他的父亲都在朝廷中做官，家境好，而出身门第应该说不好。曹十操十小时候受的教育也不好，曹十操十后来有一首诗回忆自己的童年，“既无三徙教，不闻过庭语”。什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母择邻的故事，孟子的母亲为了给自己的儿子有一个好的教育环境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母亲的这种教育叫做三徙教，曹十操十说这个事儿我们家是没有的；“不闻过庭语”是什么意思呢？讲的是孔子和他儿子孔鲤的故事，说有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，什么叫“趋”呢，“趋”就是小步快走，是表示恭敬的动作，在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快很快地这样走过去，这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说站住，学诗了吗？没有。不学诗何以言，你不学诗你怎么会说话？是，退而学诗。又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，站住，学礼了吗？还没有。不学礼何以立，不学礼你怎么做人？是，退而学礼。这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。曹十操十说这个事情我们家也是没有的。所以家教不好。
曹十操十出身不好，家教不好，小时候的表现也不好。
喜欢什么呢？飞鹰走狗，四处游荡，不务正业，游手好闲，和一群纨绔子弟十胡十作非为。那他的纨绔子弟的朋友有袁绍，有张邈，都是些高干子弟了，这些人当中就数曹十操十的坏主意和鬼点子最多。大概当时也是闹得不太像话，于是曹十操十有个叔叔就跟他父亲说，说你这个儿子实在是调皮捣蛋，不守规矩，管教管教。曹十操十的父亲就来管教他，曹十操十就对他叔叔有意见，他就想了一个歪主意，有一天他叔叔走过来以后，曹十操十马上把嘴巴一歪，叔叔说你怎么了？中风了。叔叔一看很紧张，马上向他父亲报告说你儿子中风了，你快看看。曹十操十的父亲过来以后，曹十操十非常正常。他说你不是中风了吗？谁中风了，谁说我中风了，没中风啊，谁说的？你叔叔说的啊，你叔叔说你中风了。爸，我叔不喜欢我，看见我就烦，他说我中风爸你能相信吗？曹十操十的爸爸从此不相信他的叔叔。
更离谱的是什么呢？是有一天这几个高干子弟在那儿百无聊赖，说今天都没有什么好玩儿的，那个时候的确好玩的东西也不多，不像现在可以上网。我们都无聊啊，有什么好玩的吗？曹十操十说，有件好玩儿的事，今天有人结婚，我们去闹一闹。袁绍他们说，闹什么闹？偷新十娘十子。袁绍说好，我们就去偷新十娘十子。然后一伙人就跑到结婚的人家，到了晚上快要入洞房了，大家都在喝喜酒，曹十操十就大喊一声：有贼啊！所有的宾客都跑出来抓贼，贼在哪儿？曹十操十就冲进洞房，把新十娘十子偷出来，偷出来往外跑，袁绍笨一点，一头钻进一个灌木丛，灌木把衣服都钩住了，跑不脱。袁绍说曹十操十你快帮忙，我这个地方跑不出来了！曹十操十又把手往袁绍那一指：大家看，贼在这儿！袁绍一听着急，这么一使劲蹦出来了。所以曹十操十是一个从小就调皮捣蛋的家伙，也很狡诈，这样的孩子大概是不讨人喜欢的。其实啊依我看，这个男孩小时候也是要捣蛋一点，男孩小时候不捣蛋长大了没出息，可是大家都不喜欢他，史书上的说法是世人“未之奇也”，当时的人也没把他当回事。
＊ 通过易中天先生的讲述我们可以看到，小时候的曹十操十鬼点子多，调皮捣蛋，不讨人喜欢，也不被人重视。但曹十操十在青年时期却受到当时最高军事长官的另眼相看，而且还得到另一个著名人物的高度评价，这个评价竟然流传千古。那么，这个著名人物是谁？他到底是怎样评价曹十操十的呢？
但是有一个人非常看重曹十操十，这个人就是当时的太尉桥玄，太尉是什么官？三军总司令，全国最高军事长官，桥玄非常看重曹十操十，说曹十操十这个人是个难得的人才。所以桥玄找到曹十操十说，我们现在遇到的将是一个乱世，这个乱世非“命世之才”不可，我看你就是将来平定天下的人，我桥某已经老了，我把我的妻子和我的子孙就托付给你了。那时候曹十操十才二十岁啊，那么桥玄为什么这样看重曹十操十呢？就是因为曹十操十虽然调皮捣蛋，不守规矩，十胡十作非为，但他不是一般意义上的纨绔子弟。第一，他才艺过人，文章写得好，文笔非常之好，自己就是文学家；第二，武功好，据说曹十操十有一次行刺张让的时候被人发现，他是用手武着戟，一边武戟一边往后退，全身而退。武艺好，而且好读书。这点非常重要，好读书，尤好兵书，跟据史书上的记载，曹十操十终其一生都是十爱十读书的，即便是行军打仗的时候也手不释卷。那么这样一个文武全才，又很狡猾，那就是乱世当中平定天下的人。
而且桥玄不但自己赏识他，还介绍他去拜见许劭，许劭是什么人呢？许劭是当时有名的鉴赏家。东汉末年有一个风气，就是要进行人物鉴赏，或者叫人物品评，一个人要成为一个人物，要出人头地，要进入上流社会，必须有著名的人物鉴赏家给他写一个鉴定，这样才能得到社会的承认。许劭就是一个有名的鉴赏家，他在，每个月初的初一，要对当时的人物发表一次评论，就像我们现在开新闻发布会一样，每月初一，所以叫月旦评。桥玄就跟曹十操十说，你曹十操十要进入上流社会，出人头地，你一定要得到许劭的评语。那么曹十操十就决定去找许劭，许劭拒绝发表意见，许劭为什么拒绝发表意见呢现在我们不知道，也可能他是看不上曹十操十，也可能他觉得曹十操十这个人不好说，也可能有别的什么考虑反正不知道什么原因，许劭是死活都不肯讲。但是我们现在也不知道曹十操十使了一个什么手段，这个没有任何记载，但是我估计曹十操十是使用了一点不正当的手段，十逼十着许劭发表意见，许劭十逼十得没有办法说了一句有名的话，他说你这个人啊，是“治世之能臣，乱世之十奸十雄”。
那么曹十操十听到这句话后的反应是什么，也就是说曹十操十是否认十奸十雄可这个评语？正史上的记载是这样的，“太祖大笑”，就是曹十操十一听许劭说你是“治世之能臣，乱世之十奸十雄”曹十操十就哈哈大笑，哈哈哈哈……这句话到了《三国演义》里面做了改动，改成什么呢，“十操十闻之大喜”。一个是大笑，一个是大喜，一字之差，有天壤之别，表现了什么呢，表现了小说的肤浅，《三国演义》这个小说他是要贬低曹十操十的，它为了贬低曹十操十他不惜把大笑改成大喜。“大喜”给人的感觉就是曹十操十这个人好像从小立志就要当一个十奸十雄，听说我可以当个十奸十雄，他高兴得不得了！这不是事实，它也不合逻辑，你说哪有一个人从小立志我就是要当个贼，我从小就下定决心要当个强盗，我从小就立下志向要当窃国大盗，不可能的，十奸十雄那是十逼十出来的，十奸十雄要碰到乱世嘛，碰到乱世他当能臣当不了，他只好去当十奸十雄了。所以改成大喜是很肤浅的。
我们来看许劭的这个话，“治世之能臣，乱世之十奸十雄”什么意思？有两种解释：一种是你曹十操十如果身逢治世，那你能够成为一个能臣；你如果身逢乱世，那你就是一个十奸十雄。那也就是说曹十操十是做能臣还是做十奸十雄，看什么呢，看客观条件，是不是，看你处于一个什么时代。第二种解释是你曹十操十如果治理天下，那你就是能臣；如果扰乱天下，那你就是十奸十雄。成为能臣还是成为十奸十雄看曹十操十的主观愿望，所以他这一句话是有两种可能的，有两种解释的，而甚至可能许劭说的这两层意思都有。
那么曹十操十大笑就有三种可能。第一种可能，我怎么会是治世之能臣、乱世之十奸十雄呢，太可笑了，呵呵太可笑了，大笑。第二种是，哦，我如果处在治世就是能臣，处在乱世就是十奸十雄，成为一个能臣“固所愿也”，哎，打个折扣，成十奸十雄也不错，哈哈哈哈哈大笑。第三种，哦，我要想成能臣我就能成能臣，我想做十奸十雄就能做十奸十雄，我想治理天下我就是能臣，想扰乱天下我就是十奸十雄，反正我什么都能干，哈哈哈哈，这太好了。那么曹十操十完全有可能是这三种原因大笑，但是在我们看来曹十操十这个人可能是后两种原因大笑，因为曹十操十这个人是一定要做一番事业的，这个是肯定的，我立志要做一番事业，我要轰轰烈烈地活在这个世界上，逢治世则造福一方，逢乱世我就称霸一方，反正我不能碌碌无为地平平淡淡地了此一生。这就是我曹十操十，这话说到我心里去了，哈哈哈哈——。至于给我一个什么头衔，是能臣的头衔呢，还是十奸十雄的头衔呢，无所谓。这种无所谓的十精十神正是一种大气，是一种雄视天下、笑傲十江十湖的英雄气。所以我们说曹十操十虽然被称为十奸十雄，虽然很多人都关注到他的十奸十，但是我认为更本质的是雄，曹十操十一生都表现出了这种雄，我行我素，笑傲十江十湖。曹十操十是非常喜欢笑的，如果我们去读历史，我们会发现许多书上讲到曹十操十遇到什么事情的时候都有笑这个字。
当然曹十操十的笑有各种各样的笑，有放声大笑，也有自我调侃的苦笑，还有讥笑，还有冷笑，甚至是充满杀机的冷笑，但是曹十操十始终在笑。
如果比较一下《三国演义》里面的刘备我们就会发现，这两个人的十性十格有很大的不同，刘备在干什么呢，刘备不停地在哭，而曹十操十不停的在笑。曹十操十也哭，他的战友去世，他的朋友去世，他的亲人去世，曹十操十也会嚎啕大哭，但是曹十操十如果做错了事情，曹十操十打了败仗，曹十操十遭到人家的羞辱，曹十操十绝对不会哭，他一定会笑。因为曹十操十是一个大气磅礴的人，我们去读读曹十操十的诗，就可以感觉到这种大气，所以古人评价曹十操十说“曹公古直，甚有悲凉之句”。你去读读曹十操十的诗，“东临碣石，以观沧海……秋风萧瑟，洪波涌起。日出之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”多大的气派啊！所以十毛十泽十东后来回忆说，“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”指的就是曹十操十的诗，是非常大气。
通过易中天先生的分析我们可以看出，曹十操十是一个大气的人，他虽然被称为乱世之十奸十雄，但他身上的十奸十和雄更本质的是雄，在他身上自有一种英雄气概。而曹十操十除了英雄气概以外，他的十性十格和普通人有什么区别呢？生活中的曹十操十又是怎样的呢？
正是由于这种大气，使曹十操十这个十奸十雄平添了许多可十爱十。曹十操十这个认识很可十爱十的，他在生活当中非常可十爱十，他是一个生活很随和的人，吃不讲究，穿不讲究，住也不讲究，饭能吃饱就行，衣能穿暖就行，房子能避风雨就行，惟一的嗜好就是女人啊，不知道他这方面讲究不讲究，不过我看他到处留情的做法，好像也不太讲究。他平时如果不是正式的场合，他是喜欢穿便服的，而且随身还带个小包包，包包里面装些个手绢啊，七七八八的东西挂在腰上晃荡晃荡，他也不在乎，如果不是正式开会，不是讨论什么问题，不是上朝，不是礼仪十性十活动，和朋友们一起吃吃饭，他是很随便的，说说笑笑，开玩笑，说段子，谁要说一个好笑的话，曹十操十哈哈大笑，笑得弯了腰，结果头会栽到菜盘子里面去，弄得满脸都是汤水，他也不在乎。所以生活当中的曹十操十是一个非常可十爱十的人，战场上的曹十操十也很可十爱十。
有一次曹十操十西征，率领军队和敌人正面十十交十十锋，决战前夕对方听说是曹十操十亲自来了，秩序大乱，将士们都伸长了脖子，踮起脚尖看看曹十操十，都想看曹十操十，结果后面的人往前面挤，前面的人也再往前挤，混乱不堪。曹十操十打马上前，一个人骑着马：诸位是想看曹十操十吧，我就是曹十操十，我就是，大家看啊，看清楚了吧，两个眼睛一个鼻子，也是个人，跟你们一样啊，没什么两样啊，要说我比你们多点什么吧，告诉你，我比你们多一点智慧。非常十精十彩，大实话，是啊，你我都是人，不多手不多脚，但是我多智慧，很可十爱十吧！
那么朋友之间的曹十操十，就更可十爱十了。我们知道使曹十操十能够进入上流社会，最先给予曹十操十极高评价的就是那位太尉桥玄，桥玄死了以后曹十操十曾经去祭奠他，曹十操十路过他的坟前的时候，举行了一个盛大的祭祀仪式，使用了太牢的标准，太牢的祭祀仪式，至少要用一头牛。然后发表一篇祭文，悼词。曹十操十的悼词怎么说呢，说桥公啊，我来看你老人家了，记得你老人家当年和我约定，说将来我路过您的坟前的时候，如果不拿一只鸡、一壶酒来祭拜的话，我走出三步以外我肚子就要疼。这是你老人家当年跟我的约定吧，今天我带着太牢来祭奠你老人家了，我的肚子就不疼了吧！你说有这样的悼词吗？这也就是曹十操十写得出来。这个是曹十操十性十格所使然，也是当时的风尚所使然，当时的风尚，鲁迅先生有个说法，叫“尚通脱”，就是大家都很开朗，曹十操十的儿子曹丕也是这样的。曹丕有个好朋友叫王粲，也是著名的文学家，建安七子之一王粲，王粲去世以后曹丕这个时候已经就是接班人，虽然不能叫皇太子，但已经是接班人，地位很高，五官中郎将，他带着一帮文学界的朋友，就是当时文联作协的人一起去给王粲送行，开追悼会。那当然是曹丕出来致悼词，曹丕怎么致悼词呢，曹丕说咱也别说什么套话、官话、屁话了，王粲这个人生前喜欢听驴叫，我们每人都学一声驴叫。结果王粲墓前响起一片驴叫十声，追悼会就开完了。非常可十爱十啊。
那么曹十操十最可十爱十之处，是他说真话。大家可能要说了，曹十操十不是个十奸十雄吗，不是个十奸十诈的人吗，他会说真话吗？是的，曹十操十也说假话，他要进行政治斗争，要进行军事斗争，要在官十场上混，一点假话不说那是不可能的，但是曹十操十只要有机会他就说真话。他有一篇有名的文章叫做《让县自明本志令》，又叫做《述志令》，这可以算得上是曹十操十的政治纲领，那是一点官话都没有，说得非常实在。
曹十操十一开始说，我这个人其实是没有什么雄心壮志的，因为我知道我出身不好，当然他没有说我是太监的养子的儿子，他说我知道我自己不是那种很清高的、很知名的那些人士，所以我最大的理想就是当一个郡守，“好作政教”，好好地把这个地方治理好，让大家都知道我曹十操十虽然出身不好，工作能力还是有的。后来国家遇到了动乱，我觉得一个男子汉应该为国家效劳，建功立业，我出来带兵打仗，这个时候我的要求也不高，我想当个什么呢？我想当个征西将军，我死了以后能够在我的墓碑上写上一行字，“故征西大将军曹侯之墓”，哎呀，我就心满意足了。可是后来董桌造乱，诸侯并起，我这个时候不能不出来保卫国家，保卫皇上。即便是这个时候，我也不想多带兵，所以我每打一次胜仗，我的部队增加了以后，我要裁军。为什么呢？因为我的实力越大，我的敌人就越多啊，人家都要来打我，我保不住自己，所以我胜利一回我裁军一回。这说明什么，说明我的志向是有限的，但是我也没有想到怎么现如今我给弄出这么大动静来了！那么现在我的野心大一点了，我想当个什么呢？当个齐桓公，晋文公，因为现在是天下大乱，诸侯割据，我只想称霸，不想称帝，我现在已经是汉朝的丞相了，作为人臣之贵，已经到了极点，我心满意足，再无奢望。但是我必须在这个位置上坐着。
他下面说了句有名的话，他说“设使国家无有孤，不知几人称帝，几人称王。”不是我曹十操十在这个地方镇住，什么孙权，什么刘备，七七八八的那些人不早就称皇帝了，就是因为我曹某人在这儿镇住嘛！我这些话不光是跟诸位说说，我经常跟我的老婆孩子说，甚直我对我的老婆、我的那些妾们说，我死了以后你们一定要改嫁，为什么呢？以便把我这个志向传播出去啊。但是现在有人说我曹十操十应该功成身退了，我应该到我封的那个侯国去安度晚年啊，我应该把我的职务和权力十十交十十出来了。对不起，不行，职务我是不辞的，权力我是不十十交十十的，为什么？我现在手握兵权，才有了这一呼百应的权威，我一旦把这军权十十交十十出去，那你们不害我吗？你们肯定都起来害我，那我的老婆孩子就不能保全，而且皇上也不得安全，所以我绝不十十交十十权。至于皇上封给我的一些土地，那是不需要的，我要那么多土地干什么呢？这个我让出去。
所以曹十操十说了这么十六个字，“十江十湖未静，不得让位，至于邑土，可得而辞。”就是我可以让一些虚的东西出去，实的东西那我是不让的，这叫做“不得幕虚名，而处实祸也。”这话说得实在吧！说得再实在没有了，你说我没有野心，我有一点，而且我的野心是一点一点大起来的；你说我有很大的野心，我不想当皇帝，我只想当晋文公，齐桓公，九合诸侯，统一中国；你说我清高，我不清高，我实在得很，我的权力、我的实惠我一点都不让；你说我不忍让，我忍让啊，你封给我那些虚的东西，什么土地啊、头衔啊我都让出去。而且最可十爱十的在于什么，曹十操十还明明白白说，我为什么要写这篇文章，我为什么要说这些话？就是想让你们天下人都没话可说，都给我把嘴巴闭起来。实在是不能再实在了。这种话也只有曹十操十这样大气的十奸十雄才说得出来。
曹十操十这样做也是非常英明的，因为他非常知道在一个人人都说假话的时代最有力的武器是真话。因为人家都说假话，你说真话，人家就没辙了，他的戏就演不下去了，西洋镜就拆穿了，把戏就不能玩了，只好不吭起了。当然曹十操十这样说也不完全是出于斗争的策略，也出于他的天十性十，他确实是一个说真话的人，因此只要有机会，他是一定会说真话的。哪怕是说假话，或者说一些半真半假的话，或者是把假话藏在真话的后面，曹十操十也做得非常自然。现在我们可以得出一个结论，曹十操十是可十爱十的十奸十雄，他的十奸十与雄统一于雄。 不过曹十操十其实是想做一个能臣的，那么是什么原因是他做不成能臣呢？请看下集－《能臣之路》！