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彻见真性 自达圣境

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羁锁于物欲,觉吾生之可哀;夷犹于真,觉吾生之可乐。知其可哀,则尘情立破;知其可乐,则圣境自臻。

羁锁:束缚。

夷犹:留连。《楚辞·九歌·湘君》:“君不行兮夷犹。”

臻:到达。

一个终日被物欲所困扰的人,总觉得自己的生命很悲哀;只有流连于本纯真的人,才会感觉生命的真正可。明白了受物欲困扰的悲哀以后,世俗的情怀可以立刻消除;明白了流连于真诚本的欢乐,圣贤的崇高境界自然会到来。

儒家所崇尚的最高境界是“仁”。孟子讲仁,他说:“仁就是人。”又说:“仁”和“人”合起来,就是道,就是立身之本。

仁是人,以仁律己,就是把自己当人看,守仁就是守住自己,守住自己的真情。道即人道,重道也就是重人,世界是人的世界,得道即是得人,得道就是得世界。以此修身,我们就会珍惜自己,珍惜生命,把人生看成一个美丽的、使人及人的世界不断完善的过程。以此养,我们就会不以物喜,不以己悲,心平气和,神旷达。不惧死,不偷生,泰山崩于前而色不变,临渊履冰而心不惊。人是自然的化育,来于尘土,终会归于尘土。生死本相依,生由不得我,死我亦不能抗拒,所以生亦乐事,死亦乐事。归根到底,威武不能屈的是真情,富贵不能移的是人本,贫贱不能易的是真人生。

佛法本来平常,“平常心是道”,如同“蒲花柳絮、竹针麻线”,都是“东西”,可以“不舍日用应缘处”而达到佛的境界。南岳和尚初参六祖时,六祖问:“你从何处来?”“我自嵩山来。”“来的是什么东西?”慧能的问意是:从嵩山千里迢迢到曹溪来求道的人是什么东西。南岳当时没有回答出来,经过长时间的真心参禅后,终于悟出六祖慧能所指的“东西”。他的回答是:“说似一物即不中。”你要说它像什么,那你就会马上偏离它。六祖听后又问道:“是否还得加入自我修正呢?”南岳答道:“我不敢说不可以修正,但我可以说决不会污染它。”慧能大喜,认可了南岳说:“你的看法正好和我的看法相同。这个不会污染的,正是我们要留心保持的。”

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