深松耿禅灯，江黑疑有雨。平生托宿处，奇胜此堪数。微闻金山钟，渐辨瓜州路。海色与西风，又将陈迹去。
【赏析】
元代著名诗人萨都刺 (字天锡)元统二年(1334)秋八月，同淮东宪副朱舜咨、广东宪佥王伯循及京口鹤林寺僧人了即休，游瓜州，登金山，后来回到北方，追忆旧游，以“雨过江色静”五字各为一韵，写了《寄朱舜咨王伯循了即休》五首古诗。厉鹗来到这萨都刺数百年前曾经游览过的地方，用其第一首的诗韵 (属“语”、“虞”、“遇”三个通押的韵部)，写下这首诗。
有人对“步韵”、“用韵”很不满意，特别是“步韵”，要求严格按照别人原诗韵脚的次第押韵，认为“只是做韵”，而不是做诗，这是很有道理的。因为诗歌的押韵，毕竟主要是形式方面的要求，搞得不好，很可能成为表达思想感情的桎梏，何况是按照别人的韵律来写自己的心声! 这是很难有所超越的。但厉鹗的这首诗却算得上“青出于蓝而胜于蓝”。
松寥阁在镇江东北长江中焦山东北侧松寥山上。这首诗描写松寥阁夜景，寄托了作者内心深处难以捉摸的奇思幽绪和幻灭之感，很有特色。
第一句点题：“深松耿禅灯。”在浓密、苍翠的松林深处，佛灯闪亮，一个“耿”字用得很突兀，很有分量。“耿”是闪光的样子。王维诗“孤灯耿明天”(《班婕妤二首》)，陆游诗：“细云新月耿黄昏”。这些“耿”字都有令人灼目之感，反照出环境的暗淡和寂静。而厉诗用远处的“江黑”与之对比，更构成一种奇特的意境，隔江传来金山声声暮钟，使人无端惊疑的心神逐渐平静，视觉便也慢慢地适应了周围的环境，远处瓜州的路陌依稀可辨。而向东望去一切又变得无边地迷茫，在沉沉的海色中，低吟的秋风，把往日的旧迹和记忆，带向寥阔的远处，弥散成不可捉摸的空虚，不留下一点痕迹。这难道是一种色空的禅境或人世的幻象?诗人的感觉，从眼前的 “深松”、“禅灯”到远处“海色”与“西风”，耳目所及，在“耿”、“疑”、“奇”、“闻”、“辨”等直观体验中，经历了一个复杂过程而逐渐获得一种理性的超越，由近及远，由实而虚，远近虚实，浑然一体，给全诗的意境染上了浓厚的佛屠色彩。
这首诗写的是感觉中的夜景或夜景中的感觉，用古人的话说，就是“诗中须有人在”(赵执信《谈龙录》引吴乔语)。所谓“有人”，并不是像叙事性文学作品那样去刻画人物形象，而是把人物的思想感情深深地烙印在景物的描绘中，写出“人化的自然”，用吴乔的话来说，便是“诗而有境有情，则自有人在其中”(《围炉诗话》)。厉鹗这首诗，句句写景，句句“有人”，读罢全诗，诗人此时的思想感情和精神境界仿佛可以触摸。
“我思故我在”。我的感觉便是我的存在，便是我的形象。
诗中有这样两句：“平生托宿处，奇胜此堪数。”厉鹗精于佛学，必然要影响到他的这种审美判断。但是，这种对于佛家胜地和出世人生的赞赏，未始不包含着自己入世不遇的感伤。