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屈大均《云州秋望》原文赏析

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白草黄羊外,空闻觱篥哀。遥寻苏武庙,不上李陵台!风助群鹰击,云随万马来。关前无数柳,一夜落龙堆。

【赏析】

诗人北游,途经云州(唐云州治所在今山西大同市),触景生情,写下此诗。

诗一开始,即在读者面前展现了一幅塞上秋景图:“白草黄羊外,空闻觱篥哀。”白草黄羊,写目中所见。深秋时草已枯萎,其色近白,故云“白草”。黄羊,又称蒙古羚,色如獐鹿。出句以云州野外所特有的典型景物——白草中的黄羊,来表现塞上的单调、荒凉。对句则写所闻。觱篥,汉代由西域传入的管乐器,以竹为管,以芦为首,有九孔。由于吹奏者远在视野之外,只闻其声,不见其人,故云“空闻”。诗用一个“哀”字状觱篥之声,实际上是把诗人主观的感受,强加给客观的声音的结果,是诗人心声的吐露。出句与对句用一“外”字勾连,不仅具有使所见、所闻共置于一个画面之效,同时,也形象地写出了云州原野之广漠。两句诗有声有色,既有平面的秋景,又有空间的哀音,虽为景语,但亦微露故国之思,极富情韵。

“遥寻苏武庙,不上李陵台”两句,以褒苏贬李言志。苏武,西汉人,武帝天汉元年(前100)出使匈奴时被扣留,匈奴多次逼降,但他始终不屈,直至十九年后之昭帝始元六年(前81),才归国任典属国(职掌接待少数民族事务)。苏武一向被人们视为具有爱国气节的典型。李陵,武帝时为骑都尉,抗击匈奴因援绝投降,向被后人视为变节者。李陵台,在云州燕然山(即今杭爱山)。苏武与李陵,在对待国家民族的态度上截然相反,完全属于对立的两类人物,因而诗人对待两人的态度亦迥然不同。虽然李陵台近在咫尺,但诗人却“不上”,轻蔑之情溢于言表。尽管苏武庙远在他乡,但诗人却不畏路途遥远,拟“遥寻”之。这样,就把自己仰慕苏武坚贞不屈,而鄙薄李陵投降变节之心志,曲折地表现出来。应该看到屈大均写作此诗,并非是无病呻吟,为怀古而怀古,而是他在明亡之后,表示自己决不同清廷合作,矢志不渝忠于明室的心志的委婉流露,是他对叛降清廷的汉族士大夫的一种侧面的谴责。

颈联“风助群鹰击,云随万马来”,由言志又转入写景。两句诗写景极为传神。群鹰展翅搏击长空,已见奋飞碧霄的身影;作品于“群鹰击”之前,又着“风助”二字,更可表现出苍鹰那种顺着风势急速飞行的矫健不凡之态。“万马来”之前,又着“云随”二字,更可表现出骏马四蹄腾空,凌厉飞驰,呼啸而来的气势。两句诗极力突出一种大气磅礴的动态。但搏击的群鹰,疾驰的万马却并非实写,而是虚写诗人眼中的幻觉。这种假想中的幻觉,又寄托了诗人巨大的希望。诗人希望在中华大地出现群鹰搏击长空,万马奔驰原野那种抗清的场面。这种虚幻的景象,显然是诗人出于反清扶明的渴望,而于无中生有的一种精神活动。但这种精神活动,却形象而深刻地反映了诗人内心的无法直言的隐秘,是渴望得到心理满足的一种主观情感的表露。

尾联“关前无数柳,一夜落龙堆”,以景语结束全诗。“龙堆”亦称白龙堆,新疆南路的戈壁滩沙漠,此代指云州城外的郊野。前人论诗论词有所谓“清空一气”之说。所谓“清空一气”,不过是一种“化景物为情思”(范晞文《对床夜话》),使物中有我的一种写法。这两句诗即具有“清空一气”的特点。诗人用干枯的柳叶整夜在狂风吹动下,不断地飘飘洒洒从树上落下的景象,使眼前景象具有一种难以摆脱的忧郁气氛,从而渲染内心的哀愁。同时,又以柳叶自况飘零的身世。这样,就使读者在景物描写中似乎看到了诗人自我的形象,而诗人自我的形象也似乎化入了景物。是写物抑或是写人?给人不即不离之感,物我似乎已融为一体。以“清空一气”的景物收束全诗,既能宕出远神,又得含蓄蕴藉之美,令人品味无穷。

潘耒 《广东新语序》云:“翁山(屈大均字)之诗,祖灵均而宗太白,感物造端比类托讽,大都妙于用虚。”“用虚”正是此诗的特点。首联虚写景物,实露故国之思;颔联虚评历史人物,实明心志;颈联虚写幻景,实为呼唤驱逐清人的风暴赶快到来;尾联又是虚写景物,实为自况身世。这种虚中透实的写法,大得“不著一字,尽得风流” (司空图《二十四诗品》)之精髓,饶有风趣。诗人之所以在诗中采用这种写法,是同诗人生活的时代所分不开的。屈大均生活在清人统治之下,这样的社会条件,必然使作者不便大声疾呼,呐喊出反清的诗句。因此诗人就采取虚中见实,欲言又止,半吞半吐的手法,来抒写内心复杂的感情、心志、愿望等,而对所要表达的真实思想,则留给读者去体味。细心的读者自可透过诗之表层意思,去领略其委婉隽永的滋味。 

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