碧天霜冷月明多，平澧风交湘水波。夜夜枫林惊客棹，村村铜鼓和蛮歌。
【赏析】
第二首写夜间所闻。首句写景，点明季节和时间。深秋霜寒的夜晚，万里蓝天，一空如洗，只有皎洁的月光照耀大地。“碧天”即蓝天，指视觉所见。“霜冷”即轻霜的寒意，指身体所感，暗点深秋季节。“月明”写环境，暗点时间在夜晚，同时又将天上地下联系起来，将视觉感觉融为一体，构成了一幅清新静谧的美丽图画，从而将人们带入到湘西水乡。“平澧风交湘水波”，接着第二句便写水乡，点明地点;这是澧水湘江汇合、民风淳朴交错的美丽的湘西水乡。《山海经·中山经》载：洞庭之山，“帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇湘之渊”。后世便称潇水入湘江处为潇湘。这里诗人举澧水湘水以代指湖南湘西水乡。“风”本指微风，“波”本指水波，波由风生，风因波显，故此处“风”“波”应是同义，借指风土人情，民风民俗。“交”字即汇合交错。这里诗人以澧水与湘江汇合，指出湘西水乡民情交错、民风淳朴。所以最后两句便直接转入对湘西少数民族风俗民情的歌咏赞美：“夜夜枫林惊客棹，村村铜鼓和蛮歌。”每到夜晚，水乡村寨便响起铜鼓，少数民族男女歌手们互相赛起了当地的歌谣，优美悦耳的歌声惊动了夜宿枫林下的远客，禁不住也棹桨荡舟，望月静听。李端《古离别》诗： “水国叶黄时，洞庭霜落夜。行舟问商贾，宿在枫林下。”诗意与此诗时地皆切合，诗人化用李端诗句，信手拈来，恰到好处，不露痕迹，真有化工自然之巧。铜鼓又称诸葛鼓(见《益部谈资》)，“皆精铜极薄而坚，文缕亦颇精，叩之冬冬如鼓”(陆游《老学庵笔记》卷二)。“其形如腰鼓，一头有面，圆一尺许;面与身连，其身遍有虫鱼花草之状。击之响亮，不下鸣鼍”(《岭表录异》)。“鼓皆细花纹，极工致，四角有小蟾蜍。两人行徭，以手拊之，声全似鞞鼓” (《桂海虞衡志》)。是西南川、滇、黔、湘、两广地区的彝、僮、徭、苗各少数民族所用的一种大鼓。“蛮歌”指少歌民族歌谣。西南少数民族风俗，节日喜庆欢乐之日，往往击鼓赛歌，彼此唱和。孙光宪《菩萨蛮》词所谓“铜鼓与蛮歌，南人祈赛多”即指这种风俗。可见这种风俗是古已有之，且流传至今。在这首诗中诗人用“铜鼓”、“蛮歌”写出了湘西水乡少数民族生活的和睦友爱、欢乐自由和民情风俗的淳朴优美;“夜夜”言时间，“村村”言地域，两个迭词，突出了这种民风民习的浓郁热烈和普及广阔;“惊”字表示赞叹，抒发了诗人发自内心的称颂赞美之情。
充满浓郁的乡土生活气息，生动活泼，感情真挚，是此诗和前一首绝句的主要特点，诗人选择富有当地特点的人和事作为描写的对象，如“野贩山樵”、“艟艚船”、“铜鼓”、“蛮歌”等，用朴素的语言将其融入诗中，雅而不俗，自然有味，生动如画。既表现了湘西水乡的风俗民情，又抒写了自己热爱生活的高尚志趣。诗歌引用前人典故和诗句，既切合诗旨，又关合时地，自然工巧，不露痕迹，也使这两首绝句饶有韵味。