题凌云寺
司空曙
春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。
百丈金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。
云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何！
【解析】
“穿插”，在诗文创作中是起着穿针引线、承前启后作用的词句或片断，是将诗文意象或事件组合在某一主旨或意图之内的粘合剂。如庄子散文中，“以卮言为曼衍”，就是讲的以“支离无首尾”的零碎、片断言辞穿插(曼衍)于寓言与重言之间。诗歌中的穿插就更加丰富多样了。穿插是体现作者艺术构思不可或缺的结构要素。这里，我们以司空曙《题凌云寺》 为例加以解说。
此诗所写凌云寺，在今四川乐山县城东九顶山，即凌云山上。唐代开元时僧人海通凿山为弥勒大佛，建七层楼阁以覆之，这就是闻名于世的乐山大佛。此诗名为《题凌云寺》，实际其笔意不专注于寺，而将视野拓展向凌云寺周围的凌云山壮景。这样，在章法上便力求将寺与山结合起来写，不能顾此失彼。此诗首联起着统摄全诗的作用，在全诗章法结构中占据重要地位。所以，首联虽然主要是写凌云山景象，不一定非要点明凌云寺，但为了将寺与山并联双挽，于是在描述凌云山景观时轻轻插入 “古寺”二字，将“春山”与“古寺”两个意象并联、粘合在一起，创造出山寺融一的境象。这种句子实际是句中嵌入某一语词(意象)的穿插句，其作用正如黄生所讲：“写山处便是写寺，写寺处便是写山，皆两两映合。”这种写法体现了有凌云山方有凌云寺，有凌云寺方显凌云山的相辅相成的关系，为后三联的放手抒写作了一个重要的铺垫。“百丈金身”，即依凌云山之翠壁所开凿的弥勒大佛;“万龛灯焰”，则是远隔烟萝之凌云山顶所建的寺院，山即寺，寺即山，合二而一。“云生”，写寺之高入凌云; “花落”，写山之花落古寺。末写“不与方袍同结社”，正因凌云山高，僧人幽居，罕与世上僧众交往;“下归尘世竟如何”，实为一句幽默、诙谐的调侃，言外之意，即使“下归尘世”，也不会染上俗尘，因为连“方袍”僧人均少交往，更何况世俗之人呢!以此极力反衬凌云山、寺超尘离俗的品格与境界。从上可以看出，此诗穿插句在体现诗的艺术构思与主旨意蕴上确实发挥了重要作用。
穿插的运用，既有像司空曙此诗句中嵌入语词的穿插句，也有在诗歌中间的穿插句。如岑参《巴南舟中夜书事》，首联“渡口欲黄昏，归人争渡喧”，在“归人争渡”的细节描写中已包含思家夜归之意，下面本应同颈联“见雁思乡信，闻猿积泪痕”相接，却穿插两句夜景：“近钟清野寺，远火点江村”，借野寺钟声、江村远火作一间隔，烘托夜景清旷，然后转出猿雁、乡泪，气韵方显得从容、深厚。这同李白《早发白帝城》第三句的穿插：“两岸猿声啼不住”，加以间隔的衬托作用相仿。又如王建《上阳宫》前半：“上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，玉箫金管路人愁。”首句写上阳宫景物，三、四句写上阳宫行乐，却于第二句闲笔穿插“洛水穿宫”外流，暗示宫墙之外的人自然可见洛水溪流，可闻宫女之笑与箫管之音。这种隔而微露的暗示，全靠第二句穿插以前后通脉、牵引。李商隐《韩同年新居饯韩西迎家室戏赠》是一首饯韩同年亲迎妻室的诗作，首联不写韩之亲迎，反从韩之岳丈家写起;岳丈为万户侯，韩为贵婿，三、四句就同年生发，却忽然将自己穿插入诗，与韩同年对比：“一名我漫居先甲，千骑君翻在上头”，言进士考试我虽居首位，而今亲迎家室，韩反在我之上头，以诙谐、戏谑之言表示对韩之羡慕。这种穿插，正切“戏赠”之意，产生一种诙谐性的喜剧效果。还有一种不是穿插句子，而是穿插句段，如卢照邻《长安古意》，前段写长安宫阙、宅邸之繁华富丽，中间穿插了一段贵家舞女生活;前段文字与后段的“豪华将相”之骄横、倾轧，正如一脉贯通，却于前后两段中间穿插一段以北里娼家为中心的王孙挟弹，侠客宿娼的逸乐场景。这种穿插句段往往意在多侧面、多色调地表现生活的丰富性。总之，穿插这种技巧的运用是广泛的、灵活的，完全要依据所反映的生活与作品的构思意蕴而定。