山中送别
王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
【解析】
中国诗歌源远流长，《诗经》、《楚辞》犹如两颗璀璨的明珠，照耀诗史。《诗经》虽名列群经之林，但在文学史上的影响远不及《楚辞》广泛。自秦汉至晚清，几乎没有不祖述《楚辞》进行文学创作的。《楚辞》的影响不仅仅体现在“赋”和“骚”上，也体现在一般的诗歌创作上。如项羽的《垓下歌》，刘邦的《大风歌》以及刘彻诸作，显然都是楚风。郑振铎先生说得更明确：“即论到使韵遣辞方面，《楚辞》对于后来的诗歌，其影响也是极大的，他们变更了不易流转的四言格式，他们变更了纯朴短促的民间歌谣，他们变更了教训式的格言诗，他们变更了拘谨素质的作风。他们大胆地倾怀地诉说出自己郁抑的情绪，从来没有人会那样的婉曲入微，那样的又真挚，又美丽的倾诉过。”如上所说的是《楚辞》对后代诗歌的影响。实际上后人学习借鉴《楚辞》并非一味地摹仿，有时在继承的基础上大胆创新，亦即 “翻弄骚语”，这是十分可贵的。
我们知道诗人在进行诗歌创作的时候，往往要用典故，借以表达隐曲而复杂的感情，增强语言表达力。典故有正用和反用两种，“翻弄骚语”这种艺术技巧正是反用其事。现在我们来看看王维这首《山中送别》是怎样“不规规然蹈袭前人陈迹”的。
“山中相送罢，日暮掩柴扉。”诗以送罢友人开篇。诗人与友人分别，自然是依依难舍，一再相送，互道珍重，待回到居处时天色已晚。这里虽未具体写送别场面，而惜别之情已溢于字里行间。“春草明年绿，王孙归不归?”借“春草”这一意象抒发对友人的怀念之情。实际上这两句是化用了《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意。《楚辞·招隐士》乃是召唤隐居的贤才出山的名篇，“王孙”代指隐士。王维巧妙地化用其意，并赋予新的内容，意谓待到明年春草萌绿的时候，友人是否归来呢?诗句极言别后的相思之情，紧紧扣住送别这一主题，与前两句融为一体，意境完整。俞陛云《诗境浅说续编》评价此诗说：“所送别者，当是驰骛功名之士，而非栖迟泉石之人，结句言 ‘归不归’者，故作疑问之词也。”语颇中的，惟其反用《楚辞·招隐士》句意，别出机杼，真可谓“文不按古，匠心独妙。” ( 《唐诗纪事》)
在《山中送别》这首诗中，诗人借《楚辞·招隐士》表达己意，字字扣题，句句关“骚”。“山中相送罢，日暮掩柴扉”正与淮南小山《招隐士》山中召唤的氛围仿佛，而“春草明年绿，王孙归不归”径直化用其句意，巧妙自然，不著痕迹。王维不愧为 “翻弄骚语”的行家里手，他的《山居秋暝》中“随意春芳歇，王孙自可留”仍是翻用《招隐士》： “王孙兮归来，山中兮不可以久留”句子，表达了对山居生活环境的热爱，清新可喜，一反淮南小山那种低沉、凄凉的格调。
“翻弄骚语”当肇始于扬雄，他曾作过《反骚》、《广骚》等，但模拟意味浓厚，而像王维这样成功地反其意而用《楚辞》者实不多见。事实告诉我们，继承并不是一味地模仿和照搬。