宋词典故·丰城双剑
【出典】 《晋书》卷三六《张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：‘可共寻天文，知将来吉凶。’因登楼仰观。焕曰：‘仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。’华曰：‘是何祥也?’焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳。’华曰：‘君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效与!’因问日：‘在何郡?’焕曰：‘在豫章丰城。’华日：‘欲屈君为宰，密共寻之，可乎?’焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：‘得两送一，张公岂可欺乎?’焕曰：‘本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。’华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：‘详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至?虽然，天生神物，终当合耳。’……华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。”按，南朝宋·雷次宗《豫章记》记此事作：“以孔章为丰城令，至县掘深二丈，得玉匣，长八尺，开之，得二剑……后张华遇害，此剑飞入襄城水中。孔章临亡，戒其子恒以剑自随。后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰间跃出，遂视，见二龙相随焉。”(见《艺文类聚》卷六○)《雷焕别传》亦载此事。(见《太平御览》卷三四三)
【释义】 旧传，晋张华、雷焕根据斗牛间的紫气，从丰城县狱地下挖出石函(一说玉匣)，得到其中所藏宝剑一双，两人各得一剑。张华死，其剑失踪。雷焕之剑传与其子，其子佩剑经延平津，剑自腰间跃出入水，与张华所失之剑各化一龙，相随而去。宋词中常用“丰城双剑”比喻一双并秀的人和物。
【例句】 ①双剑丰城双孕秀，双凫叶县趋起。(刘学箕《贺新郎·双头莲》2435)这里借丰城双剑衬托对双头莲的称美。②太华双莲，蓝田双璧，(双?)剑丰城而已。(无名氏《喜迁莺·贺生双子》3773)这里用丰城双剑比喻友人所生双胞胎，意在称美。