在强烈的快一感中，男人释放出了自身的激一情，与此同时，留下的只是类似死亡的虚无感。这种感受愈是深刻，男人愈是强烈地渴望将自己的遗传基因传播下去。可以说，男人的这种渴望传宗接代的执著，与其一性一行为的虚无感有着直接的联系。
众多男一性一，婚后都比女一性一更为强烈地想要拥有后代。
对男一性一而言，所谓婚姻，除了意味着要和自己心一爱一的女人生活在同一屋檐下之外，还包一皮含一着让她替自己传宗接代这层意义。同前者一样，后者也是决定结婚与否的一个重要因素。
当然也有一些男人不要孩子，他们就此与女方达成一致意见后才结为夫妇。不过，相对而言这是极个别的情况。多数男一性一都认为结婚等于成立家庭和生儿育女，而且对此充满梦想。因此，讨厌生孩子的女一性一，自然也就不在他们的择偶范围内了。
在武士社会，家庭中若没有继承人，家业，血统便会无以为继。因此，无论如何都必须保证后代的繁衍，哪怕为此抛弃不能生育的妻子。
时至今日，这样的情形已不见踪迹，但就渴望拥有后代的强烈程度而言，男人们毫不亚于一江一 户时代的祖先们。
男人如此渴望拥有自己的后代，其原因在于他们希望能永远存在下去。
如能把自己有生之年缔造的事业或创造的一切流传后世，这将是证明自身存在的最好的方法。但遗憾的是能做到这一点的只是极少数人，绝大多数人将随着死亡的来临而从这个世界上消失得踪影皆无。
然而，这种情况下若能有自己的孩子，而且这个孩子也能拥有他自己的后代，那么自己生存过的印记便能得到真正的保留，尽管只局限于一个很小的范围内。世界上恐怕没有比这更确凿有力的证据了。
人生有限。人们深知无论是家财万贯的豪门望族，还是权倾一时的王侯将相，最终都免不了一死，因此总是有意识或无意识地希望在自己辞世之前，能在这个世界上留下与自身血脉相连的根。
从生物学角度来看，不仅仅是人类、任何动物都具有将自身的遗传基因保留下去的本能。只不过人类能够对自身的死亡进行思考、赋予它意义。也正基于这一点，人类与动物的单纯本能相比，虽然渴望传宗接代的意愿在本质上相同，但同时又有一些本能以外的因素在起作用。
当然女一性一也同样面对着死亡，因此按理说她们也同样希望传播自身的基因。但仔细观察后，我们却发现在这一点上男一女之间还存在着微妙的差异，而这种差异正源于双方一性一本质的不同。
男人在一性一方面容易产生一种幻灭感，具体来说，即使对方是自己心一爱一的女人，射一精一结束后，男人也会对一性一迅速失去兴趣，他们对女一性一的热情会像泡沫一般转瞬即逝。
一方面，已经一性一成熟的女一性一在一性一行为之后，能够继续感受到一性一的愉悦，而且还能对今后的怀孕、分娩展开一系列联想。换言之，女一性一的一性一行为并不终结于单纯的一性一交一 ，它还包一皮括在此以后的怀胎受孕和生育抚养等因素。
仔细想来造物主便是在此际，赋予女一性一与男一性一不同的一性一感受的。男一性一做一愛之后那种单纯的满足感恐怕难以承受起日后漫长的怀孕期和分娩过程中的艰难困苦的煎熬。
通过一性一愛，女一性一有可能孕育新的生命，因此无论其本人是否意识得到，女一性一的一性一行为都可以说是一种面向创造新生命的过程。
而男人的一性一行为则非常短暂，仪终止于射一精一的一瞬间。
虽然在其过程中有时甚至带有暴力色彩，但是一旦结束，一切都烟消云散。
在强烈的快一感中，男人释放出了自身的激一情，与此同时，留下的只是类似死亡的虚无感。这种感受愈是深刻，男人愈是强烈地渴望将自己的遗传基因传播下去。可以说，男人的这种渴望传宗接代的执著，与其一性一行为的虚无感有着直接的联系。
因此，与女一性一的“想为自己喜一爱一的人生孩子”这种极其自然的想法相比，男人的渴望则侧重于留下自己的种一子。
再深入分析一下，我们便可以看到，同样是生孩子，女一性一希望生下与心上人相像的孩子，而男人则愿意留下与自己差不多的孩子。这便是男一女间存在的微妙差别。
总之，由于男人一般将结婚等同于生孩子，所以在决定结婚时，这一点起了相当大的作用。在选择结婚对象时，男人优先考虑适合为自己生育孩子、并且能够认真抚育孩子的女一性一。所以不管对方如何美艳动人，假如她把一玩乐或工作看得比抚育孩子还重要或者其智商有限，那么她就很难成为男人结婚时考虑的对象。有句俗语叫作“傻女招人一爱一”，其实只有傻男才这么认为，一般的男人终归还是喜欢聪明伶俐的女一性一。
所谓遗传，当然不仅仅指姿态容颜，还包一皮括五脏内腑以及大脑，因此渴望获得优良后代的男人基于这点考虑，他们自然会从外在的容貌到内在的头脑等方面，对可能成为自己妻子的女一性一严加筛眩完成这些程序后好不容易才得以结婚，此时男人若知道自己的妻子怀孕了，他会感到一种即将做父亲的忐忑不安，同时也感到无比喜悦。
具体分析一下这种喜悦之情，我们便会看到这里面首先就有男人对自己能让妻子受孕而感到欢喜若狂的成份，其次是得知自己即将成为人父时的那种有些腼腆的自豪之情。男人从自己作为男人已具有正常繁衍子孙的能力这一事实中获得了巨大的自信和安心感。
相反，如果男人得知自身没有让妻子受孕的能力时，他会觉得这是做为男人的一种缺陷，甚至由此而产生自卑感，扭曲了精神状态。
德川家的五代将军纲吉便是典型的例子，他因无生育能力，心理产生畸变，致使后来制订出了让人贻笑大方的法令。
回到先前的话题上，结婚不久如果丈夫知道了妻子怀孕的消息，便会处处一爱一护妻子的身一体。无论妻子的体型变得怎么臃肿、毫无美感，做丈夫的都不会在意。
不仅如此，做丈夫的还会饶有兴致地看着妻子的腹部一天天地鼓起来，有时央求让他贴在妻子的腹部上倾听孩子的动静，有时甚至会掰着手指计算孩子降临人世的日子。丈夫对怀着自己孩子妻子确确实实地抱有深深的一爱一怜和敬意。
然而究其原因，与其说丈夫如此表现是因为觉得怀孕时的妻子很辛苦等等，不如说这是由于他们觉得妻子怀的是自己的孩子才对妻子的身一体无微不至地照顾的。说到底，丈夫关心的不是妻子的身一体，而是妻子体内的孩子。
当然做丈夫的不会将这种意思说出来。同时由于妻子怀的是自己的孩子，所以怀孕的妻子便显得更可一爱一了。
终于等到了分娩时刻，男人和妻子一样充满期望和不安，他们无法平静下来。等他们得知生下的婴儿很健康，男人们都会情不自禁地痛快淋一漓地高声喊叫：“太棒了！”
近年来，据说希望生儿育女的女一性一人数比以前有所增加，但是就男人而言，绝大多数都偏向要儿子，尤其是在第一次生育时。这是因为，男人繁衍后代的愿望总是基于渴望自身永远存在下去的本能。之所以选择儿子，是因为儿子更接近自己，更能让自己清楚地感受到两代人之间血肉相连的亲情。
男人有一点让女一性一百思不得其解。那就是当孩子出生后，丈夫在她怀孕期间所表现出的一温一 柔体贴也迅速随之消失。当然对于完成分娩这一艰巨任务的妻子，丈夫是万分感激的，但与此同时，他关心的重点又转移到了今后如何让孩子健康平安地成长一事上了。
或许这便是男人自私的地方：虽然他希望妻子作为一名母亲应该尽善尽美，但如果妻子为抚育孩子而渐渐失去其女一性一的一面，做丈夫的便会难以忍受。
例如，妻子平日里蓬头垢面地替婴儿换尿布，或给婴儿喂完一奶一后倒身即呼一呼大睡，做丈夫的看见这种“不检点”的生活情形很容易对妻子产生厌恶心理。同时，如果妻子在照顾孩子的过程中，有意或无意地忽视了丈夫，都会使其不满情绪愈发激烈。
在前文中我们已触及过，就男一性一的一性一行为而言，不可或缺的勃一起现象在很大程度上取决于其精神状态，如果对方没有一浪一漫的情感和欲求，便很难实现。
因此，要让男人对整日在身边蓬头垢面、不修边幅地照顾孩子的妻子产生一性一欲，实在是勉为其难了。
因此，在妻子忙于照顾孩子以致于忽略了男一女关系间的神秘感之际，男人便有可能将视线转向外界，开始“打野食（猎一艳 ）”了。妻子发现后，往往会感到十分愤慨，她会说：“平时那么喜欢孩子却做出这样的事情，真让人难以置信……”于是一场家庭战争就此爆发。
诚然从妻子的角度看，要求妻子在孩子很小的时候仍坚持像新婚燕尔时一样，天天打扮得光彩照人、对丈夫百依百顺，实在是强人所难。
事实上，要求做母亲的认认真真地照顾孩子的同时，还尽量保持女一性一风采这一点，可以说是来自男一性一的一种相当自私的要求。能够同时达到这两方面要求的女一性一恐怕为数不多。
然而，也正因为其难度很大，所以对此每个女一性一的反应均不一样。这里面既有两方面同时兼顾得不错的，也有为此而努力的，还有做得差强人意的，更有一些人从一开始便以“不可能”为由对之加以拒绝。总之，如何迎接这项挑战，完全取决于当事人各自的能力和对外界的感受一性一。
在现实生活中，男一性一对那些能够在应付沉重的抚育孩子之类的家庭负担的同时，还保持着女一性一独有魅力、并为此一直在努力的女一性一感到由衷的敬意和感激。女一性一在此时如何寻找适合自身的模一式，在一定程度上也能反映出各自内在的素养。
在此，有一个问题希望未来的产妇们认真地考虑一下，这便是产妇分娩时，丈夫是否有必要在常近几年来，“拉马兹分娩法”得到极大普及，妻子分娩时有越来越多的丈夫开始出现在她们身边。这种由法国妇产科医生拉马兹提出的无痛分娩法，旨在通过丈夫在一旁给妻子予以精神上的鼓励，以便进一步减轻妻子分娩时的痛苦。
虽然有很多男人不愿意进入产房，但是迫于妻子的固执，最终往往还是不得已而为之。
分娩现场对男人来说是一种庄重的圣一地，对此男人一大多愿意在一旁静等。然而现实生活中由于妻子坚持要求丈夫在自己分娩时在场，很多丈夫虽然心里不情愿，却又说不出口，只能听从妻子的吩咐。
不过如果要我发表意见的话，我会明确地反对分娩时让丈夫在场这一做法。
其中有诸多理由，最重要的一点便是，妻子分娩时让丈夫在场有可能将至此为止丈夫对妻子拥有的一性一幻想摧毁殆荆男一性一自一性一意识开始觉醒的青春期起，便对女一性一性一器一官抱有一种一浪一漫的憧憬。对男一性一来说，女一性一的一性一器一官既是容纳男一性一性一器一官、给予他以快乐的地方，又是一个永远不可知的谜；是一片花园，一片绿洲。
然而一旦目睹分娩场面，至此为止男一性一对女一性一性一器一官所抱有的具有一浪一漫色彩的感情都会被彻底粉碎，取而代之的将是一种深深的厌恶心理，认为女一性一性一器一官丑陋且肮脏，而这种心理很有可能在很长一段时期内影响到夫妻双方的一性一生活。
同其它动物一样，人类在分娩时，亦是一边大声呻一吟，一边随着大一腿上流下鲜血而生下了后代，这种过程没有丝毫美感。
面对这种动物一性一的行为，能够握着妻子的手而无动于衷的只能是那些感觉迟钝的男人。任何多少有所感知的男人，都会从中受到震惊，目不忍睹。
在男人看来，年轻时曾经那么富有吸引力和神秘感的女一性一性一器一官，突然间在自己眼前奇怪地打开，伴随着一阵阵呻一吟声从中挤一压出一大块血肉模糊的东西。
一旦目睹了这样的场面，男人对妻子那富于一浪一漫色彩的情感立刻会烟消云散，取而代之的是对再次进入这样丑陋的部位的一种抵触感。
从医生的角度看，根据反复多次的临床 经验，他们一般认为妻子分娩时丈夫在场虽然一时能加强双方的感情纽带，但从长远来看，它破坏了丈夫对妻子所抱有的神秘感和憧憬感。从此之后，无论妻子怎样千娇百媚地作态，都很难使丈夫像以前那样热血沸腾、忘我地投入。
当然，妻子们希望通过这种形式来让丈夫们体会到分娩的重要一性一的这种想法，是能够理解的。
然而分娩时，丈夫在一旁握住妻子的手虽能减轻妻子的部分痛苦，但总体而言这仅是一种短暂的安全感。因此而忽略了丈夫的敏一感的感觉，结果便有可能破坏掉丈夫对妻子所抱有的一性一幻想，从而在今后夫妻双方的关系上投下一层微妙的一陰一影。
很多女一性一或许对此持乐观态度，认为“没关系”，但男人往往不愿把这种场合受到的精神上的刺激毫无遮拦地告诉自己的妻子。相反，以后他们很难再对妻子产生一性一的兴趣。
如果他们所受到的刺激成为一种禁忌一直潜藏在内心深处的话，那么就有可能驱使丈夫另觅新欢。
“拉马兹分娩法”提出之后，其优点得到广泛传播，并因此获得了众多女一性一的认同。当然，也正因为它有独到的优点，才得以如此普及。但是，同时不可否认的是，它还隐藏着发生刚才所述问题的可能一性一。
无论怎样亲密的夫妇，相互间都有必要保持一定的神秘感。双方一旦毫无隐秘可言，那么就有可能互相开始感到厌倦，夫妻关系也由此进入倦怠期。
夫妇关系，不是一年两年的关系。双方既然要共同生活几十年，度过大半个人生，那么相互间保持一定的紧张感和神秘感，以便互相保持一性一魅力是十分必要的——
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