《〔捷克〕塞弗尔特·泪城》经典诗文赏析
假如世界上存在着奇迹，
假如穷人滚滚流下的眼泪
汇集成了洪水，无边无际，
这些咸的眼泪就将淹没
街道、广场、工厂、银行和宫殿，
而不停地飘落在城中的哭声和叹息，
就将冲塌这座城市，
使它长为废墟和荒地，
只有夜游的虎豹豺狼
在那里发出凄厉的长啸;
但愿耶利米重新降临人世，
他将为这座城池痛哭流涕。
人本该是有良心的，
就连最残酷的心
也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆;
我的痛苦是巨大的，
而别人的痛苦尤为悲戚;
因此，我的城市——
生命、快乐和痛苦的城市，
我只好原谅和宽恕你的一切，
这样做不管我是否愿意。
人们早已炼就了钢铁般的肢体，
而且他们的信念坚定不移：
他们沉冤昭雪的光辉日子
和把极度的痛苦化作欢乐的时刻
必定会到来!
为了我们的这个未来，
今天我将原谅你的一切，
我的城市、街道和房子!
但是，在你高耸入云的瞭望台、塔楼和烟
筒里，
却找不到弹丸之地供飞鸟栖息，
这一点我是无法宽恕你的，
尽管我将千百倍地爱你。
那停歇在尘土飞扬的路旁的小鸟，
对于我智慧的心灵更显得亲昵;
任凭那飞机直上云霄，
即便是飞上了勃朗峰
或者是埃弗尔士世界屋脊!
(何雷 译)
此诗是塞弗尔特二十岁时发表的。诗人出生于二十世纪的第一年，在少年时期经历了奥匈帝国的统一、第一次世界大战、民族独立和俄国十月革命等历史事件。社会政治的剧烈变动，无疑对诗人的心灵有着强烈的冲击作用。在他的早期诗作中，可以感到诗人的脉搏和人民一起跳动，他谴责战争、倾诉人民苦难、向往美好的未来。在这首诗中，此思想倾向得到了典型的体现。诗的一开始，并没有正面描绘穷人所经历的种种苦难，仅仅提供了一个想象：假如世界上存在着奇迹的话，那么穷人的泪水汇成的江河，准能冲毁淹没那些街道、广场、工厂、银行和宫殿。用不着更多的话语，只用这一个泪之洪流的想象，已经淋漓尽致地写出了城市贫民深重的苦难，比更多的铺叙更加形象有力。这充分体现了诗人语言晓畅简洁的特点，在这被泪水冲塌的荒凉废墟上，将只有夜游的虎豹豺狼发出凄厉的长啸，而耶利米则为这座城市痛哭流涕。耶利米是《圣经》中的人物，公元前六、七世纪时的希伯来预言者。据《圣经·旧约》，公元前五八六年，耶路撒冷城被摧毁时，耶利米曾为之痛哭悲歌。在塞弗尔特的诗中，此处耶利米重新降临痛哭，毋宁看作是诗人自己在流泪：为人世间的苦难，为穷人滔滔不尽地流着苦泪。
然而写到这里，诗人笔锋一转：尽管这样，诗人还是必须原谅和宽恕这座城池——毕竟在苦难之中，还有美好的明天，还有希望和未来。人们在苦难中炼就了钢铁般的肢体和意志，他们一定会铲除苦难，将痛苦之城变作欢乐之城!从这个意义上来说，这座“泪城”也是希望之城。正是这种信念，使诗人原谅了这充满苦难的城市。在塞弗尔特的另一首诗《罪恶的城市》中，上帝为这罪恶累累的城市一百次下决心要报复，却又一百次地饶恕了它：因为“一对恋人走过春天的果园，饱吸着山楂花的馨香清甜”。就因为这一点美好的事物，上帝一次又一次地饶恕了罪恶的城市。由此，我们可以看出诗人在反抗社会不平等、倾诉人民苦难的愤怒中，又是充满爱和温情的。然而有一点诗人却终究无法原谅：在高耸入云的瞭望台、塔楼和烟筒里，却找不到弹丸之地供飞鸟栖息，尽管城市的工业化已到了这样的地步，人类造出的钢铁巨鸟——飞机直上云霄，飞上了勃朗峰(阿尔卑斯山的最高峰)， 飞上了埃弗尔士(一译“埃弗勒斯”，即珠穆朗玛峰)世界屋脊，然而“那停歇在尘土飞扬的路旁的小鸟，/对于我智慧的心灵更显得亲昵”。这一呼唤，是对人类情感的呼唤，爱之复归的呼唤，也是对工业革命带来环境恶化的谴责。这里， “小鸟”作为人类温柔和爱的情感象征物而出现。
读完此诗，不仅使人想起另一伟大诗人弗罗斯特的一句话： “对这个世界， 我有一种情人般的抱怨。”塞弗尔特诅咒这个“泪城”，正是因为他对自己的人民、 自己的城市爱得极深。爱之愈深，对其罪恶与苦难则恨之愈烈，正如阴电与阳电不可分割，相反相成。
(文熔)