观物篇五十九
仲尼曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
诚哉是言也！自极乱至于极治，必三变矣，三皇之法无杀，五伯之法无生，伯一变至于王矣，王一变至于帝矣，帝一变至于皇矣，其于生也，非百年而何？
是知三皇之世如春，五伯之世如夏，三王之世如秋，五伯之世如冬；
如春一温一 如也，如夏袄如也，如秋凄如也，如冬洌如也。
春夏秋冬者，昊天之时也；易书诗春秋者，圣人之经也。
天时不差则岁功成矣，圣经不贰则君德成矣。
天有常时，圣有常经，行之正则正矣，行之邪则邪矣；
邪正之间有道在焉，行之正则谓之正道，行之邪则谓之邪道，邪正之由人乎？ 由天乎？
天由道而生，地由道而成，物由道而行，天地人物则异也，其于由道一也。
夫道也者，道也。
道无形，行之则见于事矣，如道路之道，坦然使千亿万年行之人知其归者也。
或曰：君子道长则小人道消，君子道消则小人道长，长者是则消者非也，消者是则长者非也，何以知正道邪道之然乎？吁！贼夫人之论也。不曰君行君事，臣行臣事，父行父事，子行子事，夫行夫事，妻行妻事，君子行君子事，小人行小人事，中国行中国事，僭窃行僭窃事，谓之正道；君行臣事，臣行君事，父行子事，子行父事，夫行妻事，妻行夫事，君子行小人事，小人行君子事，中国行僭窃事，僭窃行中国事，谓之邪道。
至于三代之世治，未有不治人伦之为道也；
三代之世乱，未有不乱人伦之为道也。
后世之慕三代之治世者，未有不正人伦者也；
后世之慕三代之乱世者，未有不乱人伦者也。
自三代而下，汉唐为盛，未始不由治而兴，乱而亡，况其不盛于汉唐者乎？
其兴也，又未始不由君道盛，父道盛，夫道盛，君子之道盛，中国之道盛；
其亡也，又未始不由臣道盛，子道盛，妻道盛，小人之道盛，夷狄之道盛。
噫！二道对行。何故治世少而乱世多耶？ 君子少而小人多耶？
曰：岂不知阳一而阴二乎？ 天地尚由是道而生，况其人与物乎？（周文建注：哦？）
人者，物之至灵者也。物之灵未若人之灵，尚由是道而生，又况人灵于物者乎？
是知人亦物也，以其至灵，故特谓之人也。