坤：元、亨，利一牝一马之贞(1)。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉(2)。
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，一牝一马地类，行地无疆(1)，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆(2)。
《象》曰：地势坤(1)。君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至(1)。
《象》曰：“履霜坚冰，一陰一始凝也。驯致其道，至“坚冰”也。
六二：直方大，不习无不利(1)。
《象》曰：六二之动，直以方也(2)。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终(1)。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也，“或从王事”，知光大也(2)。
六一四：括囊，无咎无誉(1)。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五：黄裳元吉(1)。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也(2)。
上六：龙战于野，其血玄黄(1)。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
用六：利永贞(1)。
《象》曰：用六，“永贞”，以大终也(2)。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方(1)。后得主而有常，含万物而化光。“坤”道其顺乎？承天而时行！
积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜坚冰至”，盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。
一陰一虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰“括囊无咎无誉”，盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
一陰一疑於一陽一必战(1)。为其嫌於无一陽一也，为其嫌於非一陽一而战。故称“龙”焉。犹未离其类也(2)，故称“血”焉(3)。夫玄黄者天地之杂也，天玄而地黄。
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，一牝一马地类，行地无疆(1)，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆(2)。
《象》曰：地势坤(1)。君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至(1)。
《象》曰：“履霜坚冰，一陰一始凝也。驯致其道，至“坚冰”也。
六二：直方大，不习无不利(1)。
《象》曰：六二之动，直以方也(2)。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终(1)。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也，“或从王事”，知光大也(2)。
六一四：括囊，无咎无誉(1)。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五：黄裳元吉(1)。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也(2)。
上六：龙战于野，其血玄黄(1)。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
用六：利永贞(1)。
《象》曰：用六，“永贞”，以大终也(2)。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方(1)。后得主而有常，含万物而化光。“坤”道其顺乎？承天而时行！
积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜坚冰至”，盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。
一陰一虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰“括囊无咎无誉”，盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
一陰一疑於一陽一必战(1)。为其嫌於无一陽一也，为其嫌於非一陽一而战。故称“龙”焉。犹未离其类也(2)，故称“血”焉(3)。夫玄黄者天地之杂也，天玄而地黄。