萃：亨(1)。王假有庙(2)。利见大人，亨，利贞(3)。用大牲，吉(4)。利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故“聚”也(1)。“王假有庙”，致孝享也(2)。“利见大人，亨”，聚以正也(3)。用大牲，吉，利有攸往，顺天命也(4)。观其所聚，而天地万物之情可见矣(5)。
《象》曰：泽上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞(1)。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎(1)。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
六二：引吉无咎，孚乃利用禴(1)。
《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝(1)。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
九四：大吉，无咎(1)。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡(1)。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎(1)。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故“聚”也(1)。“王假有庙”，致孝享也(2)。“利见大人，亨”，聚以正也(3)。用大牲，吉，利有攸往，顺天命也(4)。观其所聚，而天地万物之情可见矣(5)。
《象》曰：泽上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞(1)。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎(1)。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
六二：引吉无咎，孚乃利用禴(1)。
《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝(1)。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
九四：大吉，无咎(1)。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡(1)。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎(1)。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。