【原文】
{1}上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
{2}上德无为而无以为；下德无为而有以为。
{3}上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
{4}上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
{5}故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
{6}前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼 取此。
【白话文】
{1}道德高尚的人，不必以道德诫命来自律，因为他内心自有道德。道德低下的人， 需要恪守道德诫命，因为他内心没有道德。
{2}道德高尚的人是无为的，其道德不是刻意为了实现什么。道德低下的人是在追求道德，其 道德是为了达到某种目的。
{3}有大仁一爱一的人，是在追求仁一爱一，却不是刻意实现某种目的。有大正义的人，是在追求正 义，而且其正义是为了实现某种目的。
{4}有大礼法的人，是在追求礼法，却没有人响应，就抡起胳膊去强迫人了。
{5}所以，丧失了大道，这才强调道德；丧失了道德，这才强调仁一爱一；丧失了仁一爱一，这才强调 正义；丧失了正义，这才强调礼法。所谓礼法，不过表明了忠信的浅薄缺乏，其实是祸乱 的端倪了。
{6}所谓人的先见之明，不过采摘了大道的一点虚华，是愚昧的开始。所以，大丈夫立身于丰 满的大道中，而不站在浅薄的礼法上；立身于大道的朴实中，而不站在智慧的虚华上。据 此而取舍。