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53 俭德

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治人事天莫若啬。

啬:惜、节俭之意,即俭之德。啬是治人事天最主要的措施。治人:治身。事天:培育真朴。

这一句是说:修养自我、培育真朴莫过于遵守俭德。

夫唯啬,是谓蚤服。

蚤:跳蚤。蚤服,使跳蚤驯服。这里是把比喻跳蚤。如蚤,具有活泼、躁动的特。跳蚤属于害虫,同样,如果不能转化成气,对身体来说,同样是害虫。因力过剩而狂躁不安,这对自身健康是有害的,现代医学也证明了这一点。只有懂得“啬”并使之转化成真气,才是科学的养生之道。

蚤服谓之重积德。

重积德则无不克,无不克则莫知其极。

莫知其极,可以有国。

有国之母,可以长久。

蚤服的过程就是炼化炁的过程,也就是通过修炼道德功来实证实悟的过程。只有通过实证实悟,让事实说明问题,才能培养和巩固科学的世界观和方法论,这就是“重积德”,德积才有气不失,气不失才能转化为真气。一旦真气充盈,则没有攻克不了的脉络道。没有攻克不了的脉络道则不知道真气究竟有多大的功用,不知道真气究竟有多大的功用,则可以获得神天国。常守神天国之母即气,就可以长久地沉浸在神天国里。

“有国之母”是说气是神天国之母。因为,气是进入神天国的物质基础,这也是强调“啬”的原因。

是谓根深固柢,长生久视之道。

根深固柢,就是中医学的固本培原思想。气为一身之本,只有视如命,啬而藏之,修成不漏之身,才可谓“根深固柢”。也只有根深固柢,才能确保自我之躯长寿,神天国久存。所以说,根深固柢才是健康长寿和心灵自由之道。

“长生久视”,并非长生不老,否则,“民至老死不相往来”则无法解释。延长寿命,尽其天年,无疾而终,就是“长生”;可以长时间地沉浸在道的境界里,直觉大道之奥妙,享受心灵的无待逍遥,就是“久视”。长生久视,兼顾了生命的量和质两个方面。

本章阐述了养生之道的一个重要原则即“啬”,它是积累气、培蓄能量、进入神天国、塑造真朴的必要条件。

本章以及八、十五、二十七、二十八、三十三、四十一、四十五、四十八、五十、六十一章都是强调了“有”的作用。有无相生,有“有”才能生“无”。也正是基于这一哲学思想,老子才能为人类指明“长生久视”之道。老子的朴乃气所化,是“物形之”,遵循的道路是炼化炁,炼炁化神,炼神返朴。宗教哲学之所以否定人生,寄希望于来世,陷于唯心主义泥潭,缺乏的正是“有无相生”的对立统一思想。因此也就不能为人类指出一条光明的人生大道。

就治国而言,本章同样是强调节俭之德。治身需要节俭,治国同样需要节俭,国家的繁荣和稳定是以物质文明为基础的,神文明离不开物质文明,建设高度的神文明必须以物质文明为基础。面对财富而不穷奢极侈,就是“蚤服”,这是不断改造主观主义的结果。

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