“反者,道之动。”
宇宙万物繁盛的反面——虚静之处,含藏着无穷的生发动力,故《周易·系辞》下传云:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也;十精十义入神,以致用也。利用安身,以崇德也,过此以往,未之或知也。穷神知化,一德之盛也。”
现以十二月之卦象的运变为例,阐述这一规律:
十月,为至十陰十至静之时,其卦为坤,其象为?,六位皆十陰十,是纯十陰十之体。此纯十陰十之体不能久留,必移于十一月。
十一月,虽为至寒,但一十陽十已生于下,其卦为复。复者, 一十陽十来复也,其象为?,五位属十陰十,一位属十陽十。所谓"冬至一十陽十生",乃是此意。渐趋于十二月。
十二月,其卦为临,其象为?,临即天地之生气到来之意。由此渐移于正月。
正月,其卦为泰,其象为?。泰者,通也,即天地生气通畅之意。万物草木皆应此而生。此时三十陰十三十陽十、十陰十陽十相等,气候十温十平。所谓“三十陽十开泰”即是此意。天开于子为一十陽十,地辟于丑为二十陽十,人生于寅为三十陽十。“春”字三横是表示三十陽十。中间透一“人”字,是取人生于寅之意,下有一“日”字,是取日光普照才得春暖花开之意。春暖花开,万物复苏,由三十陽十所致。天道运行,必移于二月。
二月,其卦为大壮,其象为?。壮者,草木由幼弱至壮之意。此卦四十陽十二十陰十,十陽十大于十陰十,此为壮十盛之意。渐移于三月。
三月,其卦为 夬 ,其象为?。 夬 者,决也,十陽十决十陰十也。只有一十陰十,十陽十势强大十逼十决一十陰十之意。渐移于四月。
四月,其卦为乾,其象为?,乾为纯十陽十,是十陽十极之谓,此时万物迅猛生长,达至极盛。物极必反,十陽十至而十陰十。在十陽十达至极之时,必然生十陰十。故至十陽十的四月必移于一十陰十的五月。
五月,其卦为 姤 ,其象为?, 姤 者,遇也,十陽十遇十陰十也。虽上有五十陽十,但下已有一十陰十渐生,事物发展的总趋势已开始逆转,向十陰十回复。渐移至六月。
六月,其卦为遁,其象为?,遁者,退藏也。是十陰十渐长而十陽十渐退藏的意思。
七月,其卦为否,其象为?,否者,塞也。此月虽是十陰十陽十平衡之时,但生气已闭塞,与正月相反。正月是三十陰十在上而渐消,三十陽十在下而渐长;七月则是三十陽十在上而渐消,三十陰十在下而渐长。此谓之否。
八月,其卦为观,其象为?。观者,看也。是十陰十气显著而大为可观之意。
九月,其卦为剥,其象为?。剥者,落也。即万物雕零,衰落之意。
十月,又复坤卦,达至纯十陰十,万物枯亡,生机已尽。但十陰十极必反十陽十,冬至一十陽十生,又会十陽十长十陰十消,进入下一周期。坤卦虽是纯十陰十主体,天地万物的生机均含藏于其中。
从以上事例可以看出,万物是在十陰十陽十消长中,往来伸屈,周而复始地运化着,但繁盛的反面即虚静之处,含藏着无限的生发动力。这就是“道”的运化规律。所谓“反者道之动”,盖是此意。
“弱者,道之用。”
事物的运化是向反面趋移,是十陰十至而十陽十,十陽十至而十陰十,物极必反。
从这一运动的规律看,立足于冬,必走向夏;立足于夏,必走向冬;立足于昼,必走向夜;立足于夜,必走向昼;立足于盛,必走向衰;立足于衰,必走向盛。
同样道理,立足于刚,则必走向柔;立足于柔,则必走向刚;立足于强,则必走向弱;立足于弱,则必走向强。只有立足柔十弱,才能走向刚强。凡强大之物皆来自弱小,“合抱之木生于毫未”。因而,只有处事柔十弱,不争、谦下,方可成就大事业,达到成功之目的。这就是“为无为而无不为”。
“天下之物生于有,有生于无。”
“有”是指天地十陰十陽十之有形象的事物。“无”是指无形无象的混元无极,即“道” 。"万物",指芸芸丛生的亿万生灵。
天下芸芸丛生的亿万生灵产生于天地十陰十陽十,天地十陰十陽十来自混元一气的无形大“道”。
本章主要讲了自然界的辩证法。