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四十

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“反者,道之动。”

宇宙万物繁盛的反面——虚静之处,含藏着无穷的生发动力,故《周易·系辞》下传云:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也;义入神,以致用也。利用安身,以崇德也,过此以往,未之或知也。穷神知化,一德之盛也。”

现以十二月之卦象的运变为例,阐述这一规律:

十月,为至至静之时,其卦为坤,其象为?,六位皆,是纯之体。此纯之体不能久留,必移于十一月。

十一月,虽为至寒,但一已生于下,其卦为复。复者, 一来复也,其象为?,五位属,一位属。所谓"冬至一生",乃是此意。渐趋于十二月。

十二月,其卦为临,其象为?,临即天地之生气到来之意。由此渐移于正月。

正月,其卦为泰,其象为?。泰者,通也,即天地生气通畅之意。万物草木皆应此而生。此时三相等,气候平。所谓“三开泰”即是此意。天开于子为一,地辟于丑为二,人生于寅为三“春”字三横是表示三。中间透一“人”字,是取人生于寅之意,下有一“日”字,是取日光普照才得春暖花开之意。春暖花开,万物复苏,由三所致。天道运行,必移于二月。

二月,其卦为大壮,其象为?。壮者,草木由幼弱至壮之意。此卦四大于,此为壮盛之意。渐移于三月。

三月,其卦为 夬 ,其象为?。 夬 者,决也,也。只有一势强大决一之意。渐移于四月。

四月,其卦为乾,其象为?,乾为纯,是极之谓,此时万物迅猛生长,达至极盛。物极必反,至而。在达至极之时,必然生。故至的四月必移于一的五月。

五月,其卦为 姤 ,其象为?, 姤 者,遇也,也。虽上有五,但下已有一渐生,事物发展的总趋势已开始逆转,向回复。渐移至六月。

六月,其卦为遁,其象为?,遁者,退藏也。是渐长而渐退藏的意思。

七月,其卦为否,其象为?,否者,塞也。此月虽是平衡之时,但生气已闭塞,与正月相反。正月是三在上而渐消,三在下而渐长;七月则是三在上而渐消,三在下而渐长。此谓之否。

八月,其卦为观,其象为?。观者,看也。是气显著而大为可观之意。

九月,其卦为剥,其象为?。剥者,落也。即万物雕零,衰落之意。

十月,又复坤卦,达至纯,万物枯亡,生机已尽。但极必反,冬至一生,又会消,进入下一周期。坤卦虽是纯主体,天地万物的生机均含藏于其中。

从以上事例可以看出,万物是在消长中,往来伸屈,周而复始地运化着,但繁盛的反面即虚静之处,含藏着无限的生发动力。这就是“道”的运化规律。所谓“反者道之动”,盖是此意。

“弱者,道之用。”

事物的运化是向反面趋移,是至而至而,物极必反。

从这一运动的规律看,立足于冬,必走向夏;立足于夏,必走向冬;立足于昼,必走向夜;立足于夜,必走向昼;立足于盛,必走向衰;立足于衰,必走向盛。

同样道理,立足于刚,则必走向柔;立足于柔,则必走向刚;立足于强,则必走向弱;立足于弱,则必走向强。只有立足柔弱,才能走向刚强。凡强大之物皆来自弱小,“合抱之木生于毫未”。因而,只有处事柔弱,不争、谦下,方可成就大事业,达到成功之目的。这就是“为无为而无不为”。

“天下之物生于有,有生于无。”

“有”是指天地之有形象的事物。“无”是指无形无象的混元无极,即“道” 。"万物",指芸芸丛生的亿万生灵。

天下芸芸丛生的亿万生灵产生于天地,天地来自混元一气的无形大“道”。

本章主要讲了自然界的辩证法。

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