十陽十痿
经义
《十陰十陽十别论》曰∶二十陽十之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。
《厥论》曰∶厥十陰十之厥，则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，十陰十缩肿。
《痿论》曰∶思想无穷，所愿不得，意十十婬十十于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白十十婬十十。十陽十明虚则宗筋纵。
《邪气脏腑病形篇》曰∶肾脉大甚为十陰十痿，微涩为不月，沉痔。
《经筋篇》曰∶足太十陰十之筋病，十陰十器纽痛，下引脐。足厥十陰十之筋病，十陰十器不用，伤于内，则不起；伤于寒，则十陰十缩入；伤于热，则纵挺不收。
《经脉篇》曰∶足厥十陰十结于十十茎十十，气逆则十十睾十十肿卒疝，实则挺长，虚则暴痒。
《至真要大论》曰∶太十陽十之胜，隐曲不利，互引十陰十股。
《本神篇》曰∶肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不十十精十十，当人十陰十缩而挛筋，两胁骨不十举。
恐惧而不解则伤十十精十十，十十精十十伤则骨酸痿厥，十十精十十时自下。
《生气通天论》曰∶湿十热不攘，大筋 短，小筋弛长， 短为拘，弛长为痿。
《疏五过论》帝曰∶凡未诊病者，必问尝贵后贱。虽不中邪，病从内生，名曰脱营。
尝富后贫，名曰失十十精十十。身十体日减，气虚无十十精十十，病深无气，洒洒然时惊。病深者，以其外耗于卫，内夺于营，良工所失，不知病情，此治之一过也。凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤十十精十十气，十十精十十气竭绝，形体毁沮，暴怒伤十陰十，暴喜伤十陽十，厥气上行，满脉去形，愚医治之，不知补泻，不知病情，十十精十十华日脱，邪气乃并，此治之二过也。
《十陰十陽十应象大论》曰∶北方生寒，在志为恐，恐伤肾，思胜恐。
《宣明五气篇》曰∶十十精十十气并于肾则恐。
《调十经论》曰∶血有余则怒，不足则恐。
论证（共三条）
凡男子十陽十痿不起，多由命门火衰，十十精十十气虚冷。或以七情劳倦，损伤生十陽十之气，多致此证；亦有湿十热炽盛，以致宗筋弛缓，而为痿弱者。譬以暑热之极，则诸物绵萎。经云∶壮火食气，亦此谓也。然有火无火，脉证可别。但火衰者十居七八，而火盛者仅有之耳。
凡思虑、焦劳、忧郁太过者，多致十陽十痿。盖十陰十陽十总宗筋之会，会于气街，而十陽十明为之长，此宗筋为十十精十十血之孔道，而十十精十十血实宗筋之化源。若以忧思太过，抑损心脾，则病及十陽十明冲脉，而水谷气血之海，必有所亏，气血亏而十陽十道斯不振矣。经曰∶二十陽十之病发心脾，有不得隐曲，及女子不月者，即此之谓。
凡惊恐不释者，亦致十陽十痿。经曰∶恐伤肾，即此谓也。故凡遇大惊卒恐，能令人遗失小十便，即伤肾之验。又或于十陽十旺之时，忽有惊恐，则十陽十道立痿，亦其验也。余尝治一强壮少年，遭酷吏之恐，病似胀非胀，似热非热，绝食而困。众谓痰火，宜清中焦。余诊之曰∶此恐惧内伤，少十陽十气索，而病及心肾，大亏证也。遂峻加十十温十十补，兼治心脾，一月而起，愈后形气虽健如初，而十陽十寂不十举。余告之曰∶根蒂若斯，肾伤已甚，非少壮所宜之兆。速宜培养心肾，庶免他虞。彼反以恐吓为疑，全不知信，未及半载，竟复病而殁。可见恐惧之害，其不小者如此。（新按）
论治（共三条）
一、命门火衰，十十精十十气虚寒而十陽十痿者，宜右归丸、赞育丹、石刻安肾丸之类主之。若火不甚衰，而止因血气薄弱者，宜左归丸、斑龙丸、全鹿丸之类主之。
凡因思虑惊恐，以致脾肾亏损而十陽十道痿者，必须培养心脾，使胃气渐充，则冲任始振，而元可复也。宜七福饮、归脾汤之类主之。然必大释怀抱，以舒神气，庶能奏效。否则徒资药力无益也。其有忧思恐惧太过者，每多损抑十陽十气，若不益火，终无生意，宜七福饮加桂附枸杞之类主之。
凡肝肾湿十热，以致宗筋弛纵者，亦为十陽十痿。治宜清火以坚肾，然必有火证火脉，内外相符者，方是其证。宜滋十陰十八味丸，或丹溪大补十陰十丸、虎潜丸之类主之。火之甚者，如滋肾丸、大补丸之类俱可用。
述古
薛立斋曰∶按十陰十十茎十十属肝之经络。盖肝者，木也。如木得湛露则森立，遇酷暑则萎悴。若因肝经湿十热而患者，用龙胆泻肝汤以清肝火，导湿十热；若因肝经燥十热而患者，用六味丸以滋肾水、养肝血而自安。又曰∶琼玉膏、固本丸、坎离丸，此辈俱是沉寒泻火之剂，非肠胃有燥十热者不宜服。若足三十陰十经十陰十虚发十热者，久而服之，令人无子。盖损其十陽十气，则十陰十血无所生故也，屡验。
简易方
一方 治十陽十事不起，用蛇十十床十十子、五味子、菟丝子等分为末，蜜丸，梧子大，每服三五十丸，十十温十十酒下，日三服。
十陽十痿论列方
左归丸（新补四） 右归丸（新补五） 金鹿丸（补一二七） 赞育丹（新因十四） 七福饮（新补七） 归脾汤（补三二） 石刻安肾丸（热一六八） 虎潜丸（寒一六十四） 琼玉膏（补六十）滋十陰十八味丸（新寒十七） 固本丸（补百六） 六味丸（补百二十） 龙胆泻肝汤（寒六三） 坎离丸（寒一六五） 滋肾丸（寒一六三） 丹溪大补十陰十丸（寒一五七） 斑龙丸（补一二八） 大补丸（寒一五五）