山草部
人参：（一）（反藜芦） 味甘微苦，微十十温十十，气味颇浓，十陽十中微十陰十，气虚血虚俱能补。十陽十气虚竭者，此能回之于无何有之乡；十陰十血崩溃者，此能障之于已决裂之后。惟其气壮而不辛，所以能固气；惟其味甘而纯正，所以能补血。故凡虚而发十热，虚而自汗，虚而眩运，虚而困倦，虚而惊惧，虚而短气，虚而遗泄，虚而泻利，虚而头疼，虚而腹痛，虚而饮食不运，虚而痰涎壅滞，虚而嗽血吐血，虚而淋沥便闭，虚而呕逆躁烦，虚而下血失气等证，是皆必不可缺者。第欲以气血相较，则人参气味颇轻而属十陽十者多，所以得气分者六，得血分者四，总之不失为气分之药，而血分之所不可缺者，为未有气不至而血能自至者也。故扁鹊曰∶损其肺者益其气，须用人参以益之，肺气既旺，余脏之气皆旺矣。所以人参之十十性十十，多主于气，而凡脏腑之有气虚者，皆能补之。
然其十十性十十十温十十，故积十十温十十亦能成热，若云人参不热则可，云人参之十十性十十凉，恐未必然。虽东垣云∶人参、黄为退火之圣药，丹溪云∶虚火可补，参术之类是也，此亦皆言虚火也。而虚火二字，最有关系，若内真寒而外假热者，是为真正虚火，非放胆用之，必不可也。然有一等元十陰十亏乏，而邪火烁于表里，神魂躁动，内外枯热，真正十陰十虚一证，谁谓其非虚火？若过用人参，果能助热。若王节斋云∶十陽十旺则十陰十愈消，及《节要》云∶十陰十虚火动者勿用，又曰∶肺热还伤肺等说，固有此理，亦不可谓其尽非。
而近之明哲如李月池辈，皆极不然之，恐亦未必然也。夫虚火二字，最当分其实中有虚，虚中有实，十陽十中有十陰十，十陰十中有十陽十，惟勿以成心而执己见，斯可矣。如必欲彼此是非，是所谓面东方不见西墙，皆未得其中也。予请剖之曰∶如龙雷之火，原属虚火，得水则燔，得日则散，是即假热之火，故补十陽十即消矣。至若亢旱尘飞，赤地千里，得非十陽十亢十陰十虚，而亦可以捕十陽十生十陰十乎？或必曰∶此正实火也，得寒则已。予曰∶不然。夫炎暑酷烈，热令大行，此为实火，非寒莫解；而干枯燥旱，泉源断流，是谓十陰十虚，非水莫济，此实火之与十陰十虚，亦自判然可别。是以十陰十虚而火不盛者，自当用参为君；若十陰十虚而火稍盛者，但可用参为佐；若十陰十虚而火大盛者，则诚有暂忌人参，而惟用纯甘壮水之剂，庶可收功一证，不可不知也。予非不善用人参者，亦非畏用而不知人参之能补十陰十者，盖以天下之理，原有对待，谓之曰十陰十虚必当忌参固不可，谓之曰十陰十虚必当用参亦不可，要亦得其中和，用其当而已矣，观者详之。
黄 ：（三） 味甘气平，气味俱轻，升多降少，十陽十中微十陰十。生者微凉，可治痈疽。蜜炙十十性十十十温十十，能补虚损。因其味轻，故专于气分而达表，所以能补元十陽十，充腠理，治劳伤，长肌肉。气虚而难汗者可发，表疏而多汗者可止。其所以止血崩血淋者，以气固而血自止也，故曰血脱益气。其所以除泻痢带浊者，以气固而陷自除也，故曰陷者举之。然其十十性十十味俱浮，纯于气分，故中满气滞者，当酌用之。
白术：（二） 味甘辛，气十十温十十，气味俱浓，可升可降，十陽十中有十陰十，气中有血。其十十性十十十温十十燥，故能益气和中，补十陽十生血，暖胃消谷，益津十液，长肌肉，助十十精十十神，实脾胃，止呕逆，补劳倦，进饮食，利小水，除湿运痰，消浮去胀，治心腹冷痛，胃虚下痢， 癖 瘕。制以人十十乳十十，欲润其燥。炒以壁土，欲助其固。佐以黄芩，清热安胎。以其十十性十十涩壮气，故能止汗实表。而痈疽得之，必反多脓；奔豚遇之，恐反增气；及上焦燥十热而气多壅滞者，皆宜酌用之。然冬术甘而柔润，夏术苦而燥烈，此其功用大有不同，不可不为深辩也。若于饥时择肥而甘者嚼而服之，服之久久，诚为延寿之物，是实人所未知。
苍术：（四） 味苦甘辛，十十性十十十温十十而燥，气味俱浓，可升可降、十陽十也。用此者用其十十温十十散燥湿。其十十性十十十温十十散，故能发汗宽中，调胃进食，去心腹胀十疼，霍乱呕吐，解诸郁结，逐山岚寒疫，散风眩头疼，消痰癖气块，水肿胀满。其十十性十十燥湿，故治冷痢冷泄，滑泻肠风，寒湿诸疮。与黄柏同煎，最逐下焦湿十热痿痹。若内热十陰十虚，表疏汗出者忌服。
然惟茅山者，其质坚小，其味甘醇，补益功多，大胜他术。
甘草：（五） 味甘气平，生凉炙十十温十十，可升可降，善于解毒。反甘遂、海藻、大戟、芫花。其味至甘，得中和之十十性十十，有调补之功，故毒药得之解其毒，刚药得之和其十十性十十，表药得之助其升，下药得之缓其速。助参 成气虚之功，人所知也；肋熟地疗十陰十虚之危，谁其晓焉？祛邪热，坚筋骨，健脾胃，长肌肉，随气药入气，随血药入血，无往不可，故称国老。惟中满者勿加，恐其作胀；速下者勿入，恐其缓功，不可不知也。
黄十十精十十：（六） 一名救穷草。味甘微辛，十十性十十十温十十。能补中益气，安五脏，疗五劳七伤，助筋骨，益脾胃，润心肺，填十十精十十髓，耐寒暑，下三虫，久服延年不饥，发白更黑，齿落更生。张华《博物志》言天老曰∶太十陽十之草名黄十十精十十，食之可以长生。太十陰十之草名钩吻，不可食之，入口立死。此但以黄十十精十十、钩吻对言善恶，原非谓其相似也。而陶弘景谓黄十十精十十之叶与钩吻相似，误服之害人。苏恭曰∶黄十十精十十叶似柳，钩吻蔓生，叶如柿叶，殊非比类。陈藏器曰∶钩吻乃野葛之别名，二物全不相似，不知陶公凭何说此？是可见黄十十精十十之内本无钩吻，不必疑也。
肉苁蓉：（七） 味甘咸，微辛酸，气微十十温十十。味重十陰十也，降也，其十十性十十滑。以其味重而甘十十温十十，故助相火，补十十精十十兴十陽十，益子嗣，治女人血虚不十孕，暖腰膝，坚筋骨，除下焦寒痛。以其补十陰十助十陽十，故禁虚寒遗沥泄十十精十十，止血崩尿血。以其十十性十十滑，故可除十十茎十十中寒热涩痛，但骤服反动大便。若虚不可攻而大便闭结不通者，洗淡，暂用三四钱，一剂即通，神效。
丹参：（八） 味微苦、微甘、微涩，十十性十十微凉，无毒。反藜芦。能养血活血，生新血，行宿血，故能安生胎，落死胎，血崩带下可止，经脉不匀可调。此心脾肝肾血分之药，所以亦能养十陰十定志，益气解烦，疗眼疼脚痹，通利关节，及恶疮疥癣，赤眼丹毒，排脓止痛，长肉生肌。
还志：（九） 味微苦、微辛，气十十温十十，十陽十也，升也。制以甘草汤，浸一宿，晒干炒用。功专心肾，故可镇心止惊，辟邪安梦，壮十陽十益十十精十十，强志助力。以其气升，故同人参、甘草、枣仁，极能举陷摄十十精十十，十十十交十十十接水火。但可为佐，用不宜多。神气上虚者所宜，痰火上实者当避。
巴戟天：（十） 味甘微十十温十十，十陰十中十陽十也。虽曰足少十陰十肾经之药，然亦能养心神，安五脏，补五劳，益志气，助十十精十十强十陰十。治十陰十痿不起，腰膝疼痛，及夜梦鬼十十十交十十十，遗十十精十十溺浊，小腹十陰十中相引疼痛等证。
制宜酒浸，去心微炒，或滚水浸剥亦可。
仙茅：（十一） 味辛，十十温十十，有小毒，十陽十也。能助神明，强筋骨，益肌肤，培十十精十十血，明耳目，填骨髓，开胃消食，助益房十事，十十温十十利五脏，补暖腰脚。此西域婆罗门僧献方于唐明皇，服之有效，久秘而后得传。按许真君书云∶仙茅久服，可以长生。其味甘能养肉，辛能养节，苦能养气，咸能养骨，滑能养肤，酸能养筋，宜和苦酒服之，必效也。然仙茅十十性十十热，惟十陽十弱十十精十十寒，禀赋素怯者宜之，苦体壮相火炽盛者，服之大能动火，不可不察。凡制用之法，于八九月采得，用竹刀刮去黑皮，切如豆粒，糯米泔浸两宿，去赤汁，用酒拌蒸之，从巳至亥，制之极熟，自无毒矣。然后曝干捣筛，熟蜜丸桐子大，每空心酒饮任下二三十丸。忌食牛十十乳十十及黑牛肉，恐减药力也。若随群补药中为丸服之，无所不可。
天麻：（十二） 一名赤箭，一名定风草。味辛，平，十陰十中有十陽十。治风虚眩晕头旋，眼黑头痛，诸风湿痹，四肢拘挛，利腰膝，强筋骨，安神志，通血脉，止惊恐恍惚，杀鬼十十精十十虫毒，及小儿风痫惊气。然十十性十十懦力缓，用须加倍，或以别药相佐，然后见功。
沙参：（十三）（反藜芦） 一名铃儿草。味微甘苦，气味俱轻，十十性十十微寒。能养肝气，治多眠，除邪热，益五脏十陰十气，清肺凉肝，滋养血脉，散风热瘙痒，头面肿痛，排脓消肿，长肌肉，止惊烦，除疝痛。然十十性十十缓力微，非堪大用。易老云∶人参补五脏之十陽十，沙参补五脏之十陰十。特以其甘凉而和，补中清火，反而言之，故有是论。若云对待人参，则相去远矣。
玄参：（十四反藜芦） 味苦甘微咸，气寒。此物味苦而甘，苦能清火，甘能滋十陰十。以其味甘，故降十十性十十亦缓。本草言其惟入肾经，而不知其尤走肺脏。故能退无根浮游之火，散周身痰结热痈，逐颈项咽喉痹毒、瘰 结核，驱男十女传十十尸十十，烦躁骨蒸，解十十温十十疟寒热往来，治伤寒热斑支满，亦疗女人产十十乳十十余疾，或肠中血瘕热 ，并疗劳伤痰嗽热烦，补肾滋十陰十，明目解渴。
茅根：（十五） 即白茅。味甘凉，十十性十十纯美，能补中益气，此良药也。善理血病，凡吐血衄血，瘀血血闭，及妇人经水不调，崩中漏下。且通五十淋，除客热，止烦渴，坚筋骨，疗肺热哕逆喘急，解酒毒及黄胆水肿，久服大是益人。若治痈疽疖母，及诸毒诸疮诸血，或用根捣敷，或用此煮汁调敷毒等药，或以酒煮服，无不可也。茅有数种，处处有之，惟白者为胜。春生芽，布地如针，故曰茅针，可以生啖，甚益小儿，功用亦同。
十十婬十十羊藿：（十六） 味甘，气辛，十十性十十十温十十，乃手足十陽十明、少十陰十，三焦命门药也。主十陽十虚十陽十痿，十十茎十十中作痛。化小水，益十十精十十气，强志意，坚筋骨，暖下部一切冷风劳气，筋骨拘挛。补腰膝，壮真十陰十，及年老昏耄，中年健忘。凡男子十陽十衰，女子十陰十衰，艰于子嗣者，皆宜服之。服此之法，或单用浸酒，或兼佐丸散，无不可者。制法每择净一斤，以羊脂四两，同炒油尽用之。
苦参：（十七） 味苦十十性十十寒。反藜芦。沉也，十陰十也，乃足少十陰十肾经之药。能祛积热黄胆，止梦十遗带浊，清小十便，利水，除痈肿，明目止泪，平胃气，能令人嗜食，利九窍，除伏热狂邪，止渴醒酒，疗恶疮斑疹疥癞，杀疳虫及毒风烦躁脱眉。炒黄为末，米饮调服，治肠风下血热痢。
贝母：（十八）（反乌头） 味苦，气平，微寒。气味俱轻，功力颇缓，用须加倍。善解肝脏郁愁，亦散心中逆气，祛肺痿肺痈痰脓喘嗽。研末，沙糖为丸，含咽最佳。降胸中因热结胸，及十十乳十十痈流痰结核。若足生人面诸疮，烧灰油调频敷。产难胞衣不出，研末用酒和吞。亦除瘕疝、喉痹、金疮，并止消渴烦热。赤眼翳膜堪点，时疾黄胆能驱。又如半夏、贝母，俱治痰嗽，但半夏兼治脾肺，贝母独善清金。半夏用其辛，贝母用其苦。半夏用其十十温十十，贝母用其凉。半夏十十性十十速，贝母十十性十十缓。半夏散寒，贝母清热。十十性十十味十陰十陽十，大有不同，俗有代用者，其谬孰甚。
土贝母：（十九）（反乌头） 味大苦，十十性十十寒。十陰十也，降也，乃手太十陰十、少十陽十，足十陽十明、厥十陰十之药。
大治肺痈肺痿、咳喘、吐血衄血，最降痰气，善开郁结，止疼痛，消胀满，清肝火，明耳目，除时气烦热，黄胆淋闭，便血溺血，解热毒，杀诸虫，及疗喉痹瘰 ，十十乳十十痈发背，一切痈疡肿毒，湿十热恶疮，痔漏金疮出十血，火疮疼痛。为末可敷，煎汤可服。十十性十十味俱浓，较之川贝母，清降之功不啻数倍。
山慈菇：（二十） 一名金灯龙味甘微辛，有小毒。治痈疡疔肿疮 ，瘰 结核，破皮攻毒，俱宜醋磨敷之。除 斑，剥人面皮，宜捣汁涂之。并治诸毒蛊毒，蛇虫狂犬等伤，或用酒调服，或干掺之。亦冶风痰痫疾，以茶清研服，取吐可愈。
柴十十胡十十：（二一） 味苦微辛，气平微寒。气味俱轻，升也，十陽十中之十陰十。用此者，用其凉散，平肝之热，入肝、胆、三焦、心胞四经。其十十性十十凉，故解寒热往来，肌表潮热，肝胆火炎，胸胁痛结，兼治疮疡，血室受热。其十十性十十散，故主伤寒邪热未解，十十温十十疟热盛，少十陽十头痛，肝经郁证。总之，邪实者可用，真虚者当酌其宜。虽引清气上升，然升中有散，中虚者不可散，虚热者不可寒，岂容误哉。
兼之十十性十十滑，善通大便，凡溏泄脾薄者，当慎用之。热结不通者，用佐当归、黄芩，正所宜也。愚谓柴十十胡十十之十十性十十，善泄善散，所以大能走汗，大能泄气，断非滋补之物，凡病十陰十虚水亏而孤十陽十劳热者，不可再损营气，盖未有用散而不十泄营气者，未有动汗而不伤营血者。营即十陰十也，十陰十既虚矣，尚堪再损其十陰十否？然则用柴十十胡十十以治虚劳之热者，果亦何所取义耶？观寇宗 《衍义》曰∶柴十十胡十十，《本经》并无一字治劳，今人冶劳方中，鲜有不用者。呜呼！凡此误世甚多。尝原病劳之人，有一种脏本虚损，复受邪热者，当须斟酌用之，如《经验方》中治劳青蒿煎之用柴十十胡十十，正合宜耳。若或无邪，得此愈甚，虽至死人亦不怨，目击甚多。《日华子》又谓补五劳七伤，《药十十性十十论》亦谓治劳乏羸瘦，若此等病，苟无实热，医者执而用之，不死何待。注释本草，一字不可忽，盖万世之后，所误无穷，可不谨哉！观此寇氏之说，其意专在邪热二字，谓但察有邪无邪，以决可用不可用，此诚得理之见，而复有非之者，抑又何也？即在王海藏亦曰∶苟无实热而用柴十十胡十十，不死何待？凡此所见略同，用者不可不察。
桔梗：（二二） 一名荠 。味苦微辛，气微凉。气轻于味，十陽十中有十陰十，有小毒，其十十性十十浮。用此者，用其载药上升，故有舟楫之号，入肺、胆、胸膈、上焦。载散药表散寒邪。载凉药清咽疼喉痹，亦治赤目肿痛。载肺药解肺热肺痈，鼻塞唾脓咳嗽。载痰药能消痰止呕，亦可宽胸下气。引大黄可使上升，引青皮平肝止痛。能解中恶蛊毒，亦治惊痫怔忡。若欲专用降剂，此物不宜同用。
防风：（二三） 味甘辛，气十十温十十，升也，十陽十也。用此者，用其气平散风。虽膀十胱脾胃经药，然随诸经之药，各经皆至。气味俱轻，故散风邪，治一身之痛，疗风眼，止冷泪。风能胜湿，故亦去湿，除遍体湿疮。若随实表补气诸药，亦能收汗，升举十陽十气，止肠风下血崩漏。然此风药中之润剂，亦能走散上焦元气，误服久服，反能伤人。
细辛：（二四）（反藜芦，忌生菜） 味大辛，气十十温十十，气味俱浓，升也，十陽十也，有小毒，用此者，用其十十温十十散。善 十陰十分之寒邪，除十陰十经之头痛，益肝十十温十十胆利窍，逐诸风湿痹，风痫疲疟，鼻 不闻香臭，开关通窍，散风十十浪十十目疼。口臭牙虫，煎汤含漱。过服亦散真气，不可不知。此味辛甚，故能逐十陰十分之邪，十陰十分且然，十陽十分可知。旧云少十陰十、厥十陰十之药，然岂有辛甚而不入十陽十分者？但十陽十证忌热，用当审之。
羌活：（二五） 味微苦，气辛微十十温十十，升也，十陽十也。用此者，用其散寒定痛。能入诸经，太十陽十为最。散肌表之寒邪，利周身项脊之疼痛，排太十陽十之痈疽，除新旧之风湿。缘非柔懦之物，故能拨乱反正。惟其气雄、大能散逐，若正气虚者忌用之。
独活：（二六） 味苦，气香，十十性十十微凉。升中有降，善行滞气，故入肾与膀十胱两经，专理下焦风湿。两足痛痹，湿痒拘挛，或因风湿而齿痛，头眩喘逆，奔豚疝瘕，腰腹疼痛等证，皆宜用之。
升麻：（二七） 味微苦，气平，气味俱轻浮而升，十陽十也。用此者，用其升散提气，乃脾、胃、肺与大肠四经之药。善散十陽十明经风寒，肌表邪热，提元气之下陷，举大肠之脱泄，除十陽十明十十温十十疫表邪，解肤腠风热斑疹。引石膏除齿牙臭烂肿痛，引葱头去十陽十明表证头疼，佐当归、肉苁蓉可通大便结燥。凡痈疽痘疹，十陽十虚不能起发，及泻痢崩淋，梦十遗脱十十肛十十，十陽十虚下陷之类，用佐补剂，皆所宜也。
若上实气壅，诸火炎上，及太十陽十表证，皆不宜用。
且其味苦气散，若血气太虚，及水火无根者，并不可用。
前十十胡十十：（二八） 味苦气寒，降也，十陰十中微十陽十。去火痰实热；开气逆结滞，转筋霍乱；除胸中痞满，气喘呕逆，咳嗽烦闷；治伤寒寒热，风热头疼；解婴儿疳热。
延十十胡十十索：（二九） 味苦微辛，气微十十温十十，入肝脾二经。善行滞气，破滞血，血中气药。故能止腹痛，通经，调月水淋滞，心气疼痛，破症癖跌扑凝瘀，亦善落胎，利小十便，及产后逆血上冲。俱宜以酒煮服，或用酒磨服亦可。然十十性十十惟破气逐血，必真有血逆气滞者方可用。若产后血虚，或经十血枯少不利，气虚作痛者，皆大非所宜。
紫草：（三十） 味苦十十性十十寒，此手厥十陰十、足厥十陰十血分之药。十十性十十寒而利，能凉血滑血，通利二便，故痘疹家宜用之。凡治痘疹，无论未出已出，但血热毒盛，或紫或黑，而大便秘结者，宜用之。若已出红活，不紫不黑，而大便如常通利者，即不可用。故曾世荣《活幼心书》云∶紫草十十性十十寒，小儿脾气实者犹可用，脾气虚者反能作泻。又若古方惟用其茸，亦取其气轻味薄，而有清凉升发之功也。
此外，可用以解黄胆，消肿胀，及一切斑疹恶疮，亦以其能利九窍，通水道，去湿凉血而然也。
白芨：（三一） 味苦涩，十十性十十收敛，微寒。反乌头。能入肺止血，疗肺痈肺痿。治痈疽败烂恶疮，刀箭汤火损伤，生肌止痛，俱可为未敷之。凡吐血不能止者，用白芨为末，米饮调服即效。
三七：（三二） 味甘气十十温十十，乃十陽十明、厥十陰十血分之药，故善止血散血定痛。凡金刃刀箭所伤，及跌扑杖疮血出不止，嚼烂涂之，或为末掺之，其血即止。亦治吐血衄血，下血血痢，崩漏、经水不止，产后恶血不下俱宜自嚼，或为末，米饮送下二三钱。若治虎咬蛇伤等证，俱可服可敷。
叶之十十性十十用与根大同，凡折伤趺扑出十血，敷之即止，青肿亦散。
白藓皮：（三三） 味苦寒，十十性十十燥而降，乃手足太十陰十陽十明之药。解热黄、酒黄、急黄、谷黄、劳黄，通关节九窍，利血脉小水，治时行大热饮水，狂躁叫呼，及妇人十陰十中肿痛，小儿风热惊痫。
尤治一切毒风风疮，疥癣赤烂，杨梅疮毒，眉发脱落。此虽善理疮疡，而实为诸黄、风痹要药。
秦艽：（三四） 味苦，十十性十十沉寒，沉中有浮，手足十陽十明清火药也。治风寒湿痹，利小水，疗通身风湿拘挛，手足不遂，清黄胆，解十十温十十疫热母，除口噤牙疼口疮，肠风下血，及虚劳骨蒸发十热，潮热烦渴，及妇人胎热，小儿疳热瘦弱等证。
地榆：（三五） 味苦微涩，十十性十十寒而降。既清且涩，故能止吐血衄血，清火明目，冶肠风血痢，及妇人崩漏下血，月十经不止，带浊痔漏，产后十陰十气散失；亦敛盗汗，疗热痞，除恶肉，止疮毒疼痛。
凡血热者当用，虚寒者不相宜也。作膏可贴金疮；捣汁可涂虎犬蛇虫伤毒，饮之亦可。
黄芩：（三六） 味苦气寒，气轻于味，可升可降，十陰十中微十陽十。枯者善于入肺，实者善入大肠。
欲其上者酒炒，欲其下者生用。枯者清上焦之火，消痰利气，定喘嗽，止失血，退往来寒热、风热湿十热头痛，解瘟疫，清咽，疗肺痿肺痈，十十乳十十痈发背；尤祛肌表之热，故治斑疹鼠 ，疮疡赤眼。实者凉下焦之热，能除赤痢，热蓄膀十胱，五十淋涩痛，大肠闭结，便血漏血。胎因火盛不安，酌佐砂仁、白术；腹因火滞为痛，可加黄连、浓朴。大肠无火滑泄者，最当慎用。
黄连：（三七） 味大苦，气大寒。味浓气薄，沉也，降也，降中微升，十陰十中微十陽十。专治诸火，火在上，炒以酒；火在下，炒以童便；火而呕者炒以姜汁；火而伏者炒以盐汤。同吴茱萸炒，可以止火痛；同陈壁土炒，可止热泻。同枳实用，可消火胀；同天花粉用，能解烦渴。同木香丸，和火滞下痢腹痛；同吴茱萸丸，治胃热吐吞酸水。总之，其十十性十十大寒，故惟平肝凉血，肃胃清肠凉胆，止惊痫，泻心除痞满。上可治吐血衄血，下可治肠 便红。疗妇人十陰十户肿痛，除小儿食积热疳，杀蛔虫。消恶疮痈肿，除湿十热郁热。善治火眼，亦消痔漏。解乌附之热，杀巴豆之毒。然其善泻心脾实火，虚热妄用，必致格十陽十。故寇宗 曰∶虚而冷者，慎勿轻用。王海藏曰∶夏月久血痢，不用黄连，十陰十在内也。景岳曰∶人之脾胃，所以盛载万物，发生万物，本象地而属土。土暖则气行而燥，土寒则气凝而湿，土燥则实，土湿则滑，此天地间不易之至理。黄连之苦寒若此，所以过服芩、连者，无不败脾，此其湿十滑，亦自明显易见。独因陶弘景《别录》中有调胃浓肠之一言，而刘河间复证之曰∶诸苦寒药多泄，惟黄连、黄柏十十性十十冷而燥。因致后世视为奇见，无不谓黄连十十性十十燥而浓肠胃，凡治泻痢者，开手便是黄连，不知黄连、黄柏之燥，于何见之？，呜呼！一言之谬，流染若此，难洗若此，悖理惑人，莫此为甚。虽曰黄连治痢亦有效者，然必其素禀十陽十脏，或多纵口腹，湿十热为痢者，乃其所宜。且凡以纵肆不节而血气正强者，即或误用，未必杀人，久之邪去亦必渐愈，而归功黄连，何不可也。此外则凡以元气素弱，伤脾患痢，或本无火邪而寒湿动脾者，其病极多，若妄用黄连，则脾肾日败，百无一生。凡患痢而死者，率由此类，可不寒心。余为此言，而人有未必信者，多以苦燥二字有未明耳，故余于《传忠录》辩河间条中，复详言若味之理，以后卫生仁者再为赞正，庶是非得明，而民生有攸赖矣。道书言服黄连犯猪肉，令人泄泻。
十十胡十十黄连：（三八） 味大苦，大寒。其十十性十十味功用，大似黄连。能凉肝明目，治骨蒸劳热，三消，吐血衄血，五心烦热，疗妇人胎热，虚惊热痢，及小儿疳热惊痫。侵人十十乳十十点目甚良。
知母：（三九） 味苦，寒，十陰十也。其十十性十十沉中有浮，浮则入手太十陰十、手少十陰十，沉则入足十陽十明、足厥十陰十、足少十陰十也。故其在上，则能清肺止渴，却头痛，润心肺，解虚烦喘嗽，吐血衄血，去喉中腥臭。
在中则能退胃火，平消瘅。在下则能利小水，润大便，去膀十胱肝肾湿十热，腰脚肿痛，并治劳瘵内热，退十陰十火，解热十淋崩浊。古书言知母佐黄柏，滋十陰十降火，有金水相生之义，盖谓黄柏能制膀十胱命门十陰十中之火，知母能消肺金制肾水化源之火，去火可以保十陰十，见即所谓滋十陰十也，故洁古、东垣皆以为滋十陰十降火之要药。继自丹溪而后，则皆用以为补十陰十，诚大谬矣。夫知母以沉寒之十十性十十，本无生气，用以清火则可，用以补十陰十则何补之有？第其十陰十柔巽顺，似乎有德，倘元气既亏，犹欲藉此以望补益，是亦犹小人在朝，而国家元气日受其削，有十陰十移焉而莫之觉者，是不可不见之真而辩之早也。
龙胆草：（四十） 味大苦，大寒。十陰十也，沉也，乃足厥十陰十、少十陽十之正药。大能泻火，但引以佐使，则诸火皆治。故能退骨蒸疳热，除心火惊痫狂躁；胃火烦热黄胆，咽喉肿痛；肝肾膀十胱伏火，小水淋闭，血热泻痢；下焦湿十热痈肿，疮毒疼痛？妇人血热崩淋；小儿热疳客忤，去目黄睛赤肿痛，杀蛊毒肠胃诸虫，及风热盗汗。凡肝肾有余之火，皆其所宜。