六气解
天有六气,初之气,厥十陰十风木,二之气,少十陰十君火,三之气,少十陽十相火,四之气,太十陰十湿土,五之气,十陽十明燥金,六之气,太十陽十寒水。天人同气也,肝足厥十陰十之经,是为风木,心手少十陰十之经,是为君火,三焦手少十陽十之经,是为相火,脾足太十陰十之经,是为湿土,大肠手十陽十明之经,是为燥金,膀十胱足太十陽十之经,是为寒水。经有十二,六气统之,厥十陰十以风木主令,手厥十陰十火也,从母化气而为风,少十陰十以君火主令,足少十陰十水也,从妻化气而为热,少十陽十以相火主令,足少十陽十木也,从子化气而为暑,太十陰十以湿土主令,手太十陰十金也,从母化气而为湿,十陽十明以燥金主令,足十陽十明土也,从子化气而为燥,太十陽十以寒水主令,手太十陽十火也,从夫化气而为寒。经气对化,自然之理。
人之六气,不病则不见,病则一经之气见。或自见其令气,或自见其本气,或主令者而见从化之气,或从化者而见主令之气,视其经气之盛衰焉。厥十陰十、太十陰十、太十陽十,足经主令而手经化气者也。足厥十陰十,风木也,手厥十陰十之火,应从风化,而厥十陰十经病,十陽十虚则手厥十陰十化气于风木,十陽十盛则手厥十陰十不从风化而从少十陽十之暑化。足太十陰十,湿土也,手太十陰十之金,应从湿化,而太十陰十经病,十陽十虚则手太十陰十化气于湿土,十陽十盛则手太十陰十不从湿化而从十陽十明之燥化。足太十陽十,寒水也,手太十陽十之火,应从寒化,而太十陽十经病,十陽十虚则手太十陽十化气于寒水,十陽十盛则手太十陽十不从寒化而从少十陰十之热化。少十陰十、少十陽十、十陽十明,手经主令而足经化气者也。足少十陰十,水也,水之气为寒,少十陰十经病,十陽十盛则足少十陰十化气于君火,十陽十虚则不从火化而从太十陽十之寒化。足少十陽十,木也,木之气为风,少十陽十经病,十陽十盛则足少十陽十化气于相火,十陽十虚则不从火化而从厥十陰十之风化。足十陽十明,土也,土之气为湿,十陽十明经病,十陽十盛则足十陽十明化气于燥金,十陽十虚则不从燥化而从太十陰十之湿化。主令者盛,则化气者从之,化气者盛,则主令者从之,总之不离乎本气之虚实耳。
十陰十易盛而十陽十易衰,凡人之病,十陰十盛者多,十陽十盛者少。太十陽十之病,足太十陽十主令于寒水者十之六七,手太十陽十化气于君火者十之二三。十陽十明之病,足十陽十明化气于燥金者十之一二,足十陽十明化气于湿土者十之八九。少十陽十之病,足少十陽十化气于相火者十之三四,足少十陽十化气于风木者十之六七。太十陰十之病,足太十陰十主令于湿土者不止十九,手太十陰十化气于燥金者未能十一。少十陰十之病,足少十陰十化气于寒水者无人非是,足少十陰十化气于君火者千百之一。厥十陰十之病,足厥十陰十主令于风木者十之八九,手厥十陰十化气于相火者十之一二。十陽十从十陰十化则易,十陰十从十陽十化则难,气数如此,无如何也。
一经有一经之十性十情,经气和平,彼此十十交十十济,一经之十性十情不至偏见。一经病则自见其本气,而一经之十性十情遂处发现。《伤寒》六经之证,六经之十性十情发现也。仲景为六经写十真,知六气也。知六气之变化,则知六经之十性十情矣。