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六气解

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六气解

天有六气,初之气,厥风木,二之气,少君火,三之气,少相火,四之气,太湿土,五之气,明燥金,六之气,太寒水。天人同气也,肝足厥之经,是为风木,心手少之经,是为君火,三焦手少之经,是为相火,脾足太之经,是为湿土,大肠手明之经,是为燥金,膀胱足太之经,是为寒水。经有十二,六气统之,厥以风木主令,手厥火也,从母化气而为风,少以君火主令,足少水也,从妻化气而为热,少以相火主令,足少木也,从子化气而为暑,太以湿土主令,手太金也,从母化气而为湿,明以燥金主令,足明土也,从子化气而为燥,太以寒水主令,手太火也,从夫化气而为寒。经气对化,自然之理。

人之六气,不病则不见,病则一经之气见。或自见其令气,或自见其本气,或主令者而见从化之气,或从化者而见主令之气,视其经气之盛衰焉。厥、太、太,足经主令而手经化气者也。足厥,风木也,手厥之火,应从风化,而厥经病,虚则手厥化气于风木,盛则手厥不从风化而从少之暑化。足太,湿土也,手太之金,应从湿化,而太经病,虚则手太化气于湿土,盛则手太不从湿化而从明之燥化。足太,寒水也,手太之火,应从寒化,而太经病,虚则手太化气于寒水,盛则手太不从寒化而从少之热化。少、少明,手经主令而足经化气者也。足少,水也,水之气为寒,少经病,盛则足少化气于君火,虚则不从火化而从太之寒化。足少,木也,木之气为风,少经病,盛则足少化气于相火,虚则不从火化而从厥之风化。足明,土也,土之气为湿,明经病,盛则足明化气于燥金,虚则不从燥化而从太之湿化。主令者盛,则化气者从之,化气者盛,则主令者从之,总之不离乎本气之虚实耳。

易盛而易衰,凡人之病,盛者多,盛者少。太之病,足太主令于寒水者十之六七,手太化气于君火者十之二三。明之病,足明化气于燥金者十之一二,足明化气于湿土者十之八九。少之病,足少化气于相火者十之三四,足少化气于风木者十之六七。太之病,足太主令于湿土者不止十九,手太化气于燥金者未能十一。少之病,足少化气于寒水者无人非是,足少化气于君火者千百之一。厥之病,足厥主令于风木者十之八九,手厥化气于相火者十之一二。化则易,化则难,气数如此,无如何也。

一经有一经之情,经气和平,彼此济,一经之情不至偏见。一经病则自见其本气,而一经之情遂处发现。《伤寒》六经之证,六经之情发现也。仲景为六经写真,知六气也。知六气之变化,则知六经之情矣。

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