六气偏见
【原文】
人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。平人六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，故一气不至独见，病则或风、或火、或湿、或燥、或寒、或热，六气不相十十交十十济，是以一气独见。如厥十陰十病则风盛，少十陰十病则热盛，少十陽十病则暑盛，太十陰十病则湿盛，十陽十明病则燥盛，太十陽十病则寒盛也。以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。如厥十陰十风盛者，土金之虚也；少十陰十热盛、少十陽十暑盛者，金水之虚也；太十陰十湿盛者，水木之虚也；十陽十明燥盛者，木火之虚也；太十陽十寒盛者，火土之虚也。以六气之十性十，实则克其所胜而侮所不胜，虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也。
【翻译】人的六气，不生病就不显现，凡是一个经上有病，那么这一个经上的气就显现。平常人的六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，所以一气不至于单独显现，病了就或是风、或是火、或是湿、或是燥、或是寒、或是热，六气不能相互十十交十十济，所以一气单独显现。例如厥十陰十病就风旺盛，少十陰十病就热旺盛，少十陽十病就暑旺盛，太十陰十病就湿旺盛，十陽十明病就燥旺盛，太十陽十病就寒旺盛。因为这个气的偏盛，一定缘于那个气的偏虚。例如厥十陰十病风旺盛，是土金的气虚；少十陰十病热旺盛、少十陽十病暑旺盛，金水之气虚；太十陰十病湿旺盛，水木之气虚；十陽十明病燥旺盛，木火之气虚；太十陽十病寒旺盛，火土之气虚。因为六气的十性十质，实证（指病邪亢盛）是克他所能克而受制于所不克的方面，虚症就是自己所不能克的来制伏，而自己能克的也来制伏自己。
｛解读｝实证，是指病邪亢盛，正气与邪气对抗的反应激烈；或人十体内部机能障碍引起的气血郁结、水饮、停痰、食积等。这些多属实证。所谓“邪气盛则实”。如急十性十热病高热、口渴、烦躁、谵语、腹满痛而拒按、便秘、小十便短赤、舌质苍老、苔黄干燥、脉实有力等，属实证。虚症，指人十体正气不足，导致抗病能力变弱，生理机能减退的症候。表现为面白唇淡、神疲体倦、心悸气短、自汗盗汗、大便溏泻、小十便频数、舌嫩无苔、脉细弱无力等症状。
【原文】
究之一气之偏盛，亦缘于虚。厥十陰十能生，则十陽十气左升而木荣，其风盛者，生意之不遂也。少十陰十能长，则君火显达而上清，其热盛者，长气之不旺也。十陽十明能收，则十陰十气右降而金肃，其燥盛者，收令之失政也。太十陽十能藏，则相火闭蛰而下暖，其寒盛者，藏气之不行也。土为四维之中气，木火之能生长者，太十陰十己土之十陽十升也，金水之能收藏者，十陽十明戊土之十陰十降也。中气旺则戊己转运而土和，中气衰脾胃湿盛而不运。土生于火而火灭于水，土燥则克水，土湿则水气泛滥，侮土而灭火。水泛土湿，木气不达，则生意盘塞，但能贼土，不能生火以培土，此土气所以困败也。血藏于肝而化于脾，太十陰十土燥，则肝血枯而胆火炎，未尝不病。但足太十陰十脾以湿土主令，足十陽十明胃从燥金化气，湿为本气而燥为化气，是以燥气不敌湿气之旺。十陰十易盛而十陽十易衰，土燥为病者，除十陽十明伤寒承气证外不多见，一切内外感伤杂病，尽缘土湿也。
【翻译】探究一气的偏盛，也是缘于虚。厥十陰十能生，是十陽十气左升而木气茂盛，厥十陰十病风旺盛，木的生长意愿不如意。少十陰十能长，是君火显达而上清，少十陰十病热旺盛，长气不旺。十陽十明能收，是十陰十气右降而金肃，十陽十明病燥旺盛，收的功能失去作用。太十陽十能藏，是相火闭蛰而下暖，太十陽十病寒盛，收藏的气不能运行。土是四维的中气，木火的能够生长，是太十陰十己土的十陽十气上升，金水的能够收藏，是十陽十明戊土的十陰十气下降。中气旺那么戊己转运土气平和，中气衰脾胃湿盛不能转运。土生火水克火，土燥就克水，土湿就水气泛滥，克制土而灭火。水泛滥土湿，木气不能通达，则生长的意愿堵塞，但能伤害土，不能生火以培固土，所以土气受困衰败。血藏在肝而运化在于脾，太十陰十土燥，那么肝血枯竭而胆火炎热，哪儿有不病的道理。但足太十陰十脾经是湿土主使，足十陽十明胃经从燥金转化气，湿为本气而燥为转化出来的气，所以燥气不能抵抗湿气的旺盛。十陰十气容易旺盛而十陽十气容易衰败，土燥发病的，除了十陽十明伤寒承气证外不多见，一切内外感伤杂病，都是缘于土湿。
｛解读｝十陽十在人十体是起主导作用的，十陰十是处于从属位置的，我们说的十陽十易衰十陰十易盛是由于损伤十陽十气而导致十陽十虚十陰十盛的状态，而当今社会损伤十陽十气的机会较多！大部分肥人: 典型的十陰十盛十陽十衰，那些所谓的肥肉（其实是垃圾，属十陰十）容易生成，但身十体无力（十陽十气）把这些垃圾运走。人的生命过程:死了（十陽十衰到极点），身十体还在（十陰十暂时还在），人的生命过程就是十陽十气的衰减过程。