二神丸
去茱萸，五味五味子散 去肉果，补骨脂。
【集注】柯琴曰：泻利为腹疾，而腹为三十陰十之都会，一脏不调，便能泻利。故三十陰十下利，仲景各为立方以主之：太十陰十有理中，四逆；厥十陰十有乌梅，白头翁，少十陰十有桃花，真武，猪苓，猪肤，四逆汤散，白通，通脉等剂，可谓曲尽病情，诸法备矣。然祗为一脏立法，若三脏相关，久留不痊，如子后作泻一证，犹未之及也。夫鸡鸣至平旦，天之十陰十，十陰十中之十陽十也。因十陽十气当至而不至，虚邪得以留而不去，故作泻于黎明。其由有四：一为脾虚不能制水，一为肾虚不能行水，故二神丸君补骨脂之辛燥，补肾以行水，佐肉果之辛十温十，补脾以制水，丸
以姜，枣，又辛甘发生诸十陽十也；一为命门火衰不能生土，一为少十陽十气虚无以发陈，故五味子散，君五味子之酸十温十，以收坎宫耗散之火，使少火生气以培土也，佐吴茱萸之辛十温十，以顺肝木欲散之势，为水气开滋生之路，以奉春生也。此四者，病因虽异，而见证则同，皆水亢为害。二神丸是承制之剂，五味子散是化生之剂也。二方理不同而用则同，故可互用以助效，亦可合用以建功。合为四神丸是制生之剂也，制则生化，久泄自瘳矣。称曰四神，比理中，八味二丸较速欤!
【按】命门无火，不能为中宫腐熟水谷之用；肾气不固，谁复司其闭藏之职。故木气才萌，不疏泄而亦疏泄矣。虽是木邪干土，亦实肾之侮脾也。此际当脾肾双补，固涩平肝。故以补骨脂十温十肾，肉果补脾。五味子收涩，吴茱萸泻肝。肾暖而气蒸，肝平而脾旺，关门闭而水谷腐矣。