小雅认为，儒家思想发展到孟子、荀子已经很完善了。汉朝以后的大儒们吸收一些其它思想，如道家、佛家，将儒家思想重新用新名词解释一下，主体不离孔子本 意，更多的大儒其实并无新意，只是用自己的话重复古人的内容。这其中不乏解释错了的人，因此随着年代久远，便会偏离孔子本意，于是有更多的人来反驳，就这 样争来争去一直到现在，而且还将继续争执下去。
影响较大的首先是汉朝董仲舒，引进道家的五行学说创立谶讳神学，也就是你不管做什么好事或坏事，老天都会有某种感应，从而告诫皇帝你不要以为没人管得了 你，上天在看着你呢。其次值得一提的是唐朝韩愈，因儒学被混入许多异学，因此韩愈矢志复兴儒学道统，掀起了儒学高一峰。宋朝儒学大家太多，北宋五子（周敦 颐、邵雍、张载、程颢、程颐）结合太极图在易学方面有很大突破，尤其是邵雍。
南宋朱熹是二程的徒孙，继承了二程的理学并有重大突破，二程和朱子所编的《四书五经集注》更是后人学习的唯一教科书。所谓“理学”主要是参合了禅宗的思 想，认为一个东西，这所以是这个东西，而不是另一东西，以及该东西是怎么来的，又将怎样变化而去，这其中必然有一个“理”，如果认识了这个“理”，也就认 识了一切。
朱子的“理学”影响很大，一直到明朝的王陽明才用“心学”来推翻“理学”。心学是陆九渊所创，到王陽明才发展到顶峰。王陽明认为，理学的物物皆有理，这一 点不错，但这个理不是在物中，而是在心，心就是理，认识自己的本心便认识了世界。这也是受禅宗思想的影响，即既不是风动，也不是旗动，而是人心在动。
虽然朱子对后人所作贡献很大，但小雅并不敬佩朱子，不是因为朱子在解释四书五经时有许多错误，也不是因为理学偏离了孔子本意，是因为朱子严格限制弟子学禅 而自己却暗自看了很多禅书，修身没有修好。王陽明的思想在日本韩国影响非常大。清朝以后除顾炎武、龚自珍学问人品还可以称道，其余如曾国藩、康有为皆欺世 盗名，不值一谈。