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查慎行《五老峰观海绵歌》原文赏析

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峭帆昔上鄱阳船,我与五老曾周旋。两尘相隔骨不仙,蹉跎负约十四年。近来稍知厌世缠,筋力大不如从前。扶行须杖坐要箯,绝境敢与人争先?山神手握造化权,走入南极分炎躔。鞭羊欲从后者鞭,假以半日登高缘。风清气爽秋景妍,芙蓉十丈开娟娟。长江带沙黄可怜,湖光净洗颜色鲜。背负碧落盖地圆,尺吴寸楚飞鸟边。初看白缕生栖贤,树杪薄罥兜罗绵。移时腾涌覆八埏,四傍六幕一气连。滔滔滚滚浩浩然,浑沌何处分坤乾。近身扁石履一拳,性命危寄不测渊。阳乌翅扑光倏穿,饥蛟倒吸无留涎。以山还山川自川,五老依旧排苍巅。来如幅巾裹华颠,去如解衣袒两肩。酒星明明飞上天,人间那得留青莲?此时此景幻莫传,顷刻变灭随云烟。

【赏析】

五老峰位于江西庐山牯岭东南,五峰屹立,峰尖触天,俨似五位仪态轩昂的老人。有时雾气拥来,山上山下,绵云如海,丘壑全被笼罩,一片迷蒙,十数步内,不见人影,真是千姿百态,变幻无穷。李白曾赞五老峰说:“予行天下,所览山水甚富,俊伟诡特,鲜有能过之者,真天下之壮观也。”诗人于清康熙三十一年(1692),重游五老峰,淋漓尽致地描绘了云海变幻之状,感慨多端地抒发了游山之情。

开始四句写重游五老峰的缘由。诗人曾乘船来到鄱阳湖,望见五老峰,算是与五老峰打过交道。所以说“曾周旋”。“峭帆”,即张帆、扬帆,这里是乘船的意思。“鄱阳”就是鄱阳湖,在江西庐山东南。“两尘相隔骨不仙,蹉跎负约十四年。”《事类合璧》载:“韦子威师事丁约。一日辞去,谓子威曰:‘郎君得道,尚隔两尘。’”“两尘相隔”,相互隔离好像在两个世界,一在仙界,一在人间。吴筠《游庐山五老峰》诗说:“永用谢物界,吾将乘鸾龙。”意思是说,我要永远摆脱世事的牵累,同你一起修炼,骑着凤凰玉龙成神仙。功夫不到,即“骨不仙”。“蹉跎”,指时间白白流逝。诗人本想重游五老峰,但是十四年过去,未能实现,有负相约,这是因为世事缠身,未能超凡脱俗。“近来”四句意谓近来稍为知道应该厌弃缠身的世事而来重游,但是筋力衰退,身体已经大大不如从前了。“扶行须杖坐要箯(bian鞭),绝境敢与人争先?”现在年纪大了,走路要靠手扶和竹轿,在危险的地方也不敢和人们争着先走。“山神”四句进一步抒发半天登山游览的情愫。“造化权”,创造自然的能力。“走入南极”,我国古代有“南极老人”星,这里指在我国南方的五老峰。“分炎躔(chan 缠)”,分野是日月星辰运行的度次。“鞭羊”,比喻山神对学道落后人的鞭策。这四句写有缘得到半天登山的机会。以上为第一段,写得跌宕有致,一波三折。从 “周旋”、“负约”,写到 “厌世缠”,想登临,但是“筋力”衰退,看来好像是无缘登临,但忽又一转,山神终于给予登临的机会。

“风清”六句,写云海未生时的景致。这时,风清气爽,秋景美好。“芙蓉十丈开娟娟”,芙蓉,即莲花。《尹喜内传》说: “真人游时,各各坐在莲花之上,一花辄径十丈。”“娟娟”是美好的意思。头两句写游山的欢悦心情。“长江带沙黄可怜,湖光净洗颜色鲜。”云海未生时,千里波湖,尽收眼底; 长江沙带黄,鄱阳颜色鲜,两相对照,蔚为壮观,这是俯望山下。远望则感到“背负碧落盖地圆,尺吴寸楚飞鸟边”。背负碧空,苍穹四垂,由于远近视差的关系,原是万里的吴楚,在飞鸟旁只有尺寸般大小。

“初看”以下八句描写云海变幻之状。“初看白缕生栖贤,树杪薄罥兜罗绵。” 白缕,指像白线状云气。“栖贤”,庐山五老峰下的栖贤谷。“兜罗绵”,木棉的一种,这里指白云。白云生时,像一缕白线从栖贤谷下腾云驾雾似地袅袅上升,一直飘忽到树梢。“移时腾涌覆八埏 (yan延),四傍六幕一气连。”这两句写不久,犹如白绵的云海,汹涌而来,霎时连成一气,弥漫了上下四方。“滔滔滚滚浩浩然,混沌何处分坤乾。”极写云海弥漫,天地不分。这是全盛时的云海,和“初看” 时的云海已大不相同。“近身扁石履一拳,性命危寄不测渊。”这两句是间接描写云海,因为四面都是白云,身体就像站在一个只有拳头大的石头上,下临险不可测的万丈深渊。这是身临其境而又仔细观察的感受。

“阳鸟” 四句写日照云散。“阳鸟翅扑”,指太阳光射出。“饥蛟倒吸”,好像海水被饥渴的蛟龙吸去一样。“无留涎”,没有留下一滴涎水,比喻云气全消。“以山还山川自川,五老依旧排苍巅。”五老峰的山川还回原来的面目,五老峰依然排列耸立,峰尖似触苍穹。

“来如”两句运用比喻赞叹五老峰云海千姿百态,变幻无穷。白云来时,犹如裹上头巾;白云散时,犹如脱去衣服,袒露两肩。“酒星” 四句意思是说: 像从前曾经游过五老峰的酒星李白飞上天去一样无法挽留,说明五老峰云烟变化迅速。“酒星”,“青莲”都是指唐代诗人李白,因为他好饮酒,故有“酒星”之称; 因为他号青莲居士,故称青莲。最后两句 “此时此景幻莫传,顷刻变灭随云烟”,诗人直接抒发感受,惊叹云烟变幻莫测、变灭迅速。 

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