春风试上粤王台，锦绣山河四面开。今古兴亡犹在眼，大江潮去复潮来。
【赏析】
文人摹拟民歌创作诗歌，古已有之。不说汉魏乐府中有大量文人创作或修饰的作品，在唐代，像李白这样的大诗人，也效仿吴中曲调，写成了《子夜吴歌》四首。这类文人创作的民歌，一般都以当地的乡土人情为题材，具有浓厚的地方色彩。当然，由于出自文人之手，尽管语句通俗易懂，但都较典雅。
梁佩兰之《粤曲》(广东地方小曲)，明显有此特征。
是首写粤王台所见。粤王台，又作越王台。据《羊城古钞》记载：“越王台在越秀山上。汉(南越王)赵佗建，为三月三日修楔之处。南汉刘龚叠石为道，名曰‘呼銮’，旁栽甘菊芙蓉，与群臣游宴，故亦名曰‘游台’。”这首诗前二句写景，后二句借景抒情。
“春风试上粤王台”，此句有两种解释，谓从《论语·先进》“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”中化出。春风得意之时，登高望远，当然悦目舒心。另一谓早春时节，东风初拂粤王台。二解各有优劣。前者因为有人，春景和春情便有机地交融了。后者通过一“上”字，以拟人的手法给了春风灵性，使春景充满生机，而一“试”字，点明初春。当然，读者对诗歌的理解，只要自己的主观情思与客观的诗句内容不发生矛盾就可以了。第二句承前句而来，写在粤王台所见大好春光。由于粤王台地处越秀山高处，能够环视山下，故言“四面开”。
因为是登高望远，诗人看到了远处的珠江。而珠江的潮涨潮落，又触发了诗人的情怀，激起了诗人的无限联想。于是，眼前大江浪潮的起伏，似乎成了千古历史兴亡的象征。时值明清易代之际，诗人有如此历史观是很自然的。他在《秋夜宿陈元孝独漉堂读其先大司马遗集感赋》中更明确地写到： “至今亡国泪，洒作粤江流。”而诗人以民歌方式通过写景婉言之，不可谓不高明，尽管这不是梁佩兰的发明。《论语·子罕》有云：“子在川上曰：逝者如斯夫。”苏东坡《念奴娇》亦云：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这些都流传千古而脍炙人口。但是，此处只有借用之妙而绝无抄袭之嫌。
作为文人摹拟广东民歌之作，这应该说是一首山歌，即是出自一位山中樵夫之口。而诗歌的风格，也如同岭南委延起伏的山峦一样，非常雄丽，非常浑厚。