此地那堪再度年?此身惭愧在灯前。梦中失哭儿呼我，天末招魂鸟降筵。好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。于今屈指几回死，未死犹然被病眠。
【赏析】
此为抒发亡国之痛、谴责汉奸、思念殉难好友之作，原两首，选其一。
首联写失国之悲与未能以身殉国的内疚。“此地”指被清廷贵族占领之国土，诗人面对曾经发生过扬州十日、嘉定三屠、江阴大辟、嘉兴剃发、绍兴毁城而流满汉族人民鲜血的江南大地深感耻辱。亡国之痛，无逾于此，表达了对民族屠杀与民族侮辱政策的愤慨。但“此身”却苟全性命于乱世，使得他在昏黄的灯光烛影前深感歉疚。事实上作者还是为挽救明王朝的覆亡竭忠尽智的，在崇祯朝参加复社于北京、南京活动多年，跟阉党余孽作了殊死拼搏;清军渡长江后，他回到浙东起兵拥戴鲁王朱以海监国，辗转山寨，跟南下者周旋，作出重大牺牲与贡献。因此作者的愧怍表现了对祖国和民族的责任感。
颔联抒写对南明永历政权崩溃的深痛巨哀。康熙元年(1662)，吴三桂奉清廷旨意将永历帝朱由榔及其子以弓弦绞杀于昆明，同年鲁王亦老死于金门，明祚断绝，复明的一线希望彻底破灭。诗人在梦中亦失声恸哭，被儿子喊醒后，起床祭祀，招慰远在天边之魂，只见“鸟降筵”，即朱鸟应声而至，降临在祭筵上。朱鸟是南方七个星宿之总称，它们联起来像鸟形。诗人用它比喻明朝最后帝王的灵魂。与黄宗羲同时的诗人钱澄之也有“南极有星通夜动，天隅一柱早时倾”的句子。有人以为“诗用此典以表示对死节友人的怀念”，有失句意。颈联才是对死节友人的怀念，并嘲讽失节之人。“好友多从忠节传”，赞颂东林、复社一系为国捐躯的英雄史可法、陈子龙、夏允彝、夏完淳、吴日生、孙兆奎、刘宗周、熊如霖、钱肃乐、祁豸佳、黄淳耀、黄毓祺、江天一、吴应箕、朱大典、黄道周、瞿式耜等友人。在民族苦难之际，他们投笔从戎，挥戈奋击，前仆后继，从容赴难，谱写了一曲曲感天动地的正气歌。他们应入《忠节传》，名彪青史，千古流芳。“人情不尽绝交篇”，在这场血与火、爱国与叛国、正义与邪恶、忠贞与奸佞的考验中，昔日友人李雯、龚鼎孳、吕兆龙等背叛复社社规，相继降清，充当马前卒，品质卑污，气节丧尽，其情状是汉代朱穆的《绝交论》、梁代刘峻的《广绝交论》所叙写不尽的。此联以对比法，热烈赞扬爱国志士，鞭挞民族败类，显示出诗人的熠熠丹心，也表达了对大动荡中人情险恶、交道难凭现象的深广忧虑。
尾联抒写复国无望打算以死全节。“于今屈指几回死，未死犹然被病眠。”前句诗、史互为表里，清军入浙，黄宗羲恩师、一代名儒刘宗周绝食自尽，作者深受感染，迅即在家乡黄竹浦组织义兵抗清，后移师舟山，并踏鲸波至日本借兵未遂，返国后至家乡秘密从事复国斗争，来往于海岛间，成为清廷追捕之要犯，不得已流亡外地多年，避匿榛莽，昼伏夜行，窜身穷谷，屡濒于死。他在《南雷文案·怪说》 中沉痛写道： “濒于十死者矣。”表现出坚贞操守与高洁志趣。后句明志，因当时贵族在杀戮汉族人民的同时，拼命拉拢汉族的著名知识分子，作者睥睨藐视，决心“未死犹然被病眠”，表达义不臣虏之坚定信念，感人足多。诗人实践自己的诺言，矢志隐逸，潜心著述，诗文皆黍离麦秀，尽箕子亡国之悲;铁马金戈，抒放翁中原之梦，故国之思，一日未忘。尤爱文天祥《正气歌》，谢翱《西台恸哭记》，盖悲文山、皋羽身世之苍凉悲壮，亦以自伤。康熙三十五年冬营生圹于其父、被魏忠贤杀害的著名东林党人黄尊素墓侧，中置石床，不用棺椁，以为亡国之臣期在速朽，不欲显彰。死之日嘱以一被一褥，服平日角巾深衣殓。虽含恨于地下，其爱国精神却光照后人。这对理解全诗尤其是尾联大有助益。
作者是清初大儒，他提倡宋诗，“余以为善学唐者唯宋”(《南雷文案后集卷一·姜山启彭山诗稿序》)。认为不仅要学唐诗以味胜，以情韵胜，更要学宋诗以意胜，以骨力胜。他赞赏文天祥等民族英雄的作品，说诗文长留天地间。这种充满爱国精神的诗学主张，不仅对转变明清之的诗风起了积极作用，而且在某些方面影响着有清一代诗学的发展。本诗思想深刻，性情直露，风格遒劲，如老树暮花，自含古韵。阮元《定香亭笔谈》云： “语极旷达，盖无意求工，而诗愈工也。”俞陛云《吟边小识》亦云： “诗歌非所措意，而洪钟自无纤响。如卧病诗云： ‘好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。’”