登华山·袁枚
太华峙西方，倚天如插刀。
闪烁铁花冷，惨淡阴风号。
雲雷莽回护，仙掌时动摇。
流泉鸣青天，乱走三千条。
我来蹑芒蹻，逸气不敢骄。
绝壁纳双踵，白云埋半腰。
忽然身入井，忽然影坠巢。
天路望已绝，云栈断复交。
惊魂飘落叶，定志委铁镣。
闭目谢人世，伸手探斗杓。
屡见前峰俯，愈知后历高。
白日死崖上，黄河生树梢。
自笑亡命贼，不如升木猱。
仍复自崖返，不敢向顶招。
归来如再生，两眼青寥寥。
【赏析】
华山又名太华山，位于陕西华阴县南，古称“西岳”。为我国五岳之一。诗人于乾隆十七年(1752)赴陕西任职，途经华山而有攀登之举。此诗描写诗人登华山时的所见所感，笔墨重在表现其处于险境中的内心体验，写得细致真切，使人读后如同身历其境。
华山素以峻嶒险峻闻名天下，但古人的题咏多是从旁观角度写华山之高峻，而写亲身体验者少见。此诗属于后者，故构思遣词都别出心裁，显示出诗人独抒性灵的创新精神。诗前四联先写登山前对华山总体风貌的审视，造成一种先声夺人的气势，为描写登山作铺垫。首联堪称妙喻，形象地勾勒出华山拔地而起、突兀陡峭、几乎无路可攀，充满惊叹之感。这就为攀登之难埋下伏笔。第二联之“铁花”是指山石岩壁上的表层物，这两句渲染出华山气候的阴冷凄惨。第三联夸饰雲雷鲁莽地在山上四处撞击，似在保护这一层铁的山表；在雷声轰响中，巨大的仙人掌时时摇动，这又突出了华山四周环境之险。第四联描绘华山流泉纵横，水势湍急，天空中一片泉鸣之声。这一切，都预示着登华山障碍重重，非比寻常。何况，“华山自古一条路”，诗人别无选择，只有踏碎艰难险阻而前行。前四联把文势蓄足后，接下八联，则转入具体展示登山时的情景，这是诗人以身历其境的角度来表现出了华山之险峻无比，描写角度有了变换，也避免了全诗的单调之感。第五联是过渡，承上启下。“蹑芒蹻(jué)”即踏草鞋，此联写自己思想上对登华山之艰难早有准备，不敢掉以轻心。接下诗人跳脱了攀登的起始阶段，直接推出登上半山时的惊险镜头：“绝壁纳双踵，白云埋半腰。”诗人一双脚跟嵌在绝壁之上，随时有跌入深渊之险；白云缠绕着腰际，又仿佛已登上了九霄云外。这一联的描写令人为之屏声静气，手捏冷汗。而“忽然身入井，忽然影坠巢”一联则是虚写，两个比喻，表现山径之曲折及诗人忽下忽上的心理感受：登攀时，忽而身如落深井，觉山谷黑暗阴冷；忽而影如坠鸟巢，更显崖端高峻险峭。这种心理感受，非亲身登华山者不能道出。接下二联“天路”、“云栈”皆是形容华山之路与栈道的高入云霄，它们忽断忽交，令人望而生畏，以致“惊魂”像树叶一样飘落，稳定心志全靠路边的铁镣。这种对华山之路的心理体验也十分真实，前句的比喻则非常精警。尽管征途险境层出不穷，一路攀登亦胆战心惊，但诗人仍顽强地前进，要在征服自然中体会造化之工。当他愈登愈高，终于享受到一种神奇的境界。“闭目谢人世，伸手探斗杓”一联使人想到李白《蜀道难》“扪参历井仰胁息”之境，“斗杓”是指北斗星中的斗杓三星(玉衡、开阳、摇光)。诗人此时仿佛脱离尘世进入仙界，伸手可触摸星斗，这是华山对他这位登山探险者的酬报。而每登上一座高峰则见前峰俯首，由此可知后登之山峰更高峻，这种感受，则是华山给他的哲理性启迪。诗人最后登到一个悬崖上，具体何崖不言，总之是华山一高绝处。在这里诗人登高壮观天地间，欣赏到天下奇景：“白日死崖上，黄河生树梢。”此联意境清旷深远，前一句有王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽”之意，但用一“死”字却别具意味，构成一种凝固的氛围。后一句又有李白《西岳云台歌送丹邱子》“黄河如丝天际来”的意味，化大为小，黄河仿佛在树梢间流过，又反衬出诗人立脚处之高。诗人攀到“崖上”，已经精疲力尽，何况以后的路程更加难于上青天，因此知难而退。最后三联写返回的感受：“自笑亡命贼，不如升木猱。仍复自崖返，不敢向顶招。”自我调侃，诙谐幽默。写返回后的感觉则耐人寻味：“归来如再生，两眼青寥寥。”“再生”意谓此次华山之行入同下地狱，历尽九死一生之险，因此能“归来”简直是死而复生，值得庆幸。但是两眼仍觉“青天高寥寥”(韩愈《感春》)，仿佛此身还在天路云栈之上，看到的依然是一片青天空洞，令诗人心有余悸。诗人虽未能写出登上华山顶端的艰险，但是由此及彼，一切均可以想像了。
此诗最大的成功，是把描写华山自然之险境与揭示诗人的心理体验结合起来，二者相得益彰，既使读者如临其境，又如见其人，与诗人同惊同喜，共同体验登华山之艰险。徐世昌称袁枚诗“能状难显之境，写难喻之情”(《晚晴簃诗汇》)，此诗足以当之。