野望
王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山惟落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
【解析】
陈、杜、沈、宋是指初唐诗人陈子昂、杜审言、沈佺期、宋之问。王、杨、卢、骆即指初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们有相同的生活经历和狂放不羁的禀性：仕途坎坷，穷愁潦倒，才高位卑，恃才傲世;他们也有相同的文学观念： 极力反对当时仍占统治地位的绮靡婉媚的齐梁形式主义诗风。王勃首倡刚健、骨气，杨、卢、骆纷纷响应，一起进行诗歌革新。初唐四杰在中国文学史上是承前启后、继往开来、勇于革新的诗坛闯将，王绩则是“四杰之滥觞”，唐代最早摆脱齐梁风气的诗人。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”起句扣题，并点明了“野望”的时间、地点及心情。“东皋”在今山西河津县，王绩曾隐居于此，并自号为“东皋子”。同时“东皋”又是化用陶渊明《归去来辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，暗示了诗人隐居的生活与心境。“薄暮”则既点明了“野望”的时间，又为下面的 “落晖”、羊牛下山、猎马归厩作了铺垫，并在天地之间涂抹了一层与萧瑟秋景相吻合的淡淡昏黄，为全诗奠定了一种寥落孤寂、惆怅无依的情调。“徙倚欲何依”，即徬徨无所依。这是化用曹操《短歌行》中的“月明星稀，鸟鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，来表现不遇时的苦闷。在薄暮之中于东皋野“望”，既是无所凭依这失衡心态的自然流露，又是诗人为排遣忧愁以求心态平衡的主观努力。人们于苍茫暮色之中也依稀可见那徘徊苦觅的身影与凝目远眺的神情。
某种特定的思想、情感总要影响人们感知的选择与判断。那么，诗人于东皋野外望到什么了呢?“树树皆秋色，山山惟落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”即是诗人从“野望”所见的大千世界中筛选出的几组心灵化的意象。这些与诗人心灵存在种种契合的意象是诗人内心世界不同心态的综合象征，包含着丰富深远的意蕴，反映出诗人内心复杂多变的纵向运动与不同层面。在中国传统的美学观念中，肃秋与黄昏往往不是时间概念的单纯表述，而是融浸着悲愁哀怨的特殊意象。所以，诗人对那些与心灵相通共振的“秋色”、“落晖”格外敏感，以至使它们笼罩、遮掩了其他景色，弥漫于满山满树、满眼满心。而满眼的“秋色”、“落晖”非但不能使诗人得到片刻的解脱与宽慰，反而愈益加重了无所凭依的孤独、怀才不遇的失落、老大无成的哀叹、冉冉垂暮的凄凉……。转而在这静态的 “秋色”、“落晖”之中发现了活跃着的生灵：“牧人驱犊返，猎马带禽归。”牛羊满腹而返，猎马满载而归。这或许给诗人带来一丝欣喜?但这欣喜之中同样融着哀苦。最初的进取与最终的退隐，天壤之间的变化，毕竟出自无可奈何的被迫。“牧人驱犊返”是化用《诗经·王风·君子于役》中“日之夕矣，羊牛下来”的意象。羊牛黄昏归来的意象中本已蕴含着缕缕惆怅哀伤，又何况在 “相顾无相识” 的孤独落寞之中呢?
“无相识”绝不是仅仅指“同这些牧人、猎人互不相识”的感官认知，而是重在无人知晓的心灵沟通，委婉流露出诗人在《自撰墓志》中所说的“天子不知，公卿不知，四十五十，而无闻焉”的痛苦哀愁，同时也流露出对现实不满的愤懑。这虽是一种消极的宣泄，却真实地表现出封建政权的黑暗和广大文人进取无路的精神苦闷。诗人在苦苦徘徊寻觅之后，仍旧陷入“相顾无相识”、“有志不获展”的痛苦深渊，到头来只剩下强颜苦笑的自我宽慰：“长歌怀采薇”。“采薇”究竟是用伯夷、叔齐不食周栗，在首阳山采薇而食的典故，还是化用《诗经·小雅·采薇》中的“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦暮止。”现在还难以断言。这虽有嫌于朦胧，却不失于深厚。两个典故虽有差异，却又有本质的相同，同是古代诗人借以抒发愤懑哀愁的象征。于中我们也可体味到诗人故作超脱的苦涩。
《野望》一诗是以真实的生活阅历、充沛的思想感情为创作基础的。它没有刻意雕琢的堆金砌彩，没有矫揉造作的无病呻吟，只是通过平淡自然的语言与意象，展现出诗人满怀排遣痛苦的希冀去“野望”，却又因“野望”勾起更大的痛苦，最后只好以自我宽慰而告终的心灵运动过程。即便多次化用古人诗句，大大增强了诗歌的蕴味与力度，但仍然是那样的自然而然，毫无斧凿痕。
这股清新自然之风直接影响了初唐四杰以及陈、杜、沈、宋等初唐诗人的创作，有力地抵制了齐梁浮靡绮艳的诗风，使唐代诗歌创作发生了重大变化： 诗歌逐渐从狭窄的宫廷移到了广大的市井以及广阔的江山与边塞，开拓了诗歌的题材，丰富了诗歌的内容，提高了诗歌的思想意义，展现了刚健活泼的诗风，实现了由齐梁形式主义诗风向现实主义创作的过渡，显露出唐诗的独特风貌。王绩这首诗所采用的五言八句的形式，也极大地影响了初唐四杰的创作，使五言律诗的形式逐渐趋向成熟。王绩这首诗对田园风光的描写，还影响了唐代山水田园诗派的创作，使他不仅是“四杰之滥觞”，还是唐代山水田园诗派的先驱人物。