《〔意大利〕卜迦丘·悼念彼特拉克》
如今你已离去，我亲爱的先生，
到上帝选定的那个地方，
那里，每个人都一模一样，
在离开这邪恶的世界后栖身。
如今，你能经常随你的心，
把亲爱的劳拉看个欢畅，
那边，我那美艳的菲亚美塔，
在上帝面前，与她同坐同行。
如今，你与西努契、齐诺、但丁，
共同生活，永远在一起安息，
观看我们不了解的事物。
唉，在飘零的世界我倘能叫你高兴，
让我跟在你的身后，那里我可以
高兴地看到第一个燃起我爱火的少女。
(钱鸿嘉 译)
卜迦丘少年时代到那不勒斯学习经商时，就与彼特拉克有所接触，从而开始了解其诗歌和其他著作。后来，当他们俩人都享誉甚高的时候，又在一起互相交换思想，互相激励，并结下了真挚深厚的情谊。一三七四年，彼特拉克逝世， 卜迦丘的精神健康受到严重的打击。第二年卜迦丘也随之去世。
这首诗就是卜迦丘怀着极其沉痛的心情，对彼特拉克的逝世表示悼念的诗篇。
从诗意上看，这首十四行诗分为四个段落。前四行为第一个段落，点出了彼特拉克去世这件事情。虽然出语平淡，然而字里行间却流露出卜迦丘对彼特拉克的深深热爱、尊敬，以及他们俩人之间亲密友爱的感情。三、四两行是对一、二行的申述和发展，表现出卜迦丘这个文艺复兴时的巨人对待死神的超然态度。
五至八行是第二个段落。此时，卜迦丘幻想着自己的挚友在死后的美妙境界中的情景：彼特拉克与他生前早年的恋人劳拉相亲相爱，两情欢畅; 卜迦丘的早逝的爱慕对象菲亚美塔与劳拉一起，在上帝面前“同坐同行”。这一段，很多中国读者看来，也许觉得卜迦丘在悼亡诗中作出这样的幻想似乎稍嫌轻浮。但是，人文主义者之为人文主义者，就在于他们能够积极地对待生与死，对待爱情与欢乐。即便是在一首满怀悲痛的悼亡诗里， 卜迦丘仍然要想象彼特拉克和劳拉在一起的情景。而且，这四行诗的情调无不洋溢着一股健康而清新、崇高而圣洁的气息。
第三个段落，从第九行起，到第十二行为止，是对前一个段落的继续发挥。卜迦丘展开幻想的羽翼，飞上高高的云端，看见彼特拉克正和西努契、齐诺、但丁这样一些伟大而相互倾慕的诗人们共同生活，并一起观看、谈论人世间不了解的事物。这一段里， 卜迦丘把死看成是生的继续，是生的另一种状态。我们可以从中觉察到文艺复兴的巨人们的生死观：他们能够超脱旷达地对待死，所以就能够积极有为地面对生。再者，我们如把此段和第二段联系起来欣赏，就可以看出：在卜迦丘的眼中，幸福的生活是与相互倾慕的爱情、是和彼此尊敬的朋友分不开的。这一点，被千百年来的历史证明，是一条千真万确的真理。
最后三行为第四个段落。“唉，在飘零的世界……”一行笔锋一转，突然回到现实世界，使人感到卜迦丘因彼特拉克的去世所遭受的悲哀和痛苦。但紧接着，诗行叉一笔宕开，描绘出另一番的想象境界，使诗意在结尾得到更高层次的升华，因而使全诗达到了言有尽而意无穷的艺术效果。是的， 卜迦丘既失去了他那美艳的菲亚美塔，而如今又失去了他的挚友彼特拉克，他还留在生的世界干什么呢?顺着整个诗意的发展，他必然紧跟彼特拉克，进入到人生的另一层境界中去。
(夏贵清)