传经辩（八附合病并病义）
伤寒传变，不可以日数为拘，亦不可以次序为拘。如《内经》言一日太十陽十，二日十陽十明，三日少十陽十之类，盖言传经之大概，非谓凡患伤寒者，必皆如此也。盖寒邪中人，本无定体，观陶节庵曰∶风寒之国中人也无常，或入于十陰十，或入于十陽十，非但始太十陽十、终厥十陰十也。或自太十陽十始，日传一经，六日至厥十陰十，邪气衰不传而愈者，亦有不罢再传者，或有间经而傅者，或有传至二三经而止者，或有始终只在一经者，或有越经而传者，或有自少十陽十、十陽十明而入者，或有初入太十陽十，不作郁热，便入少十陰十而成真十陰十证者。所以凡治伤寒，不可拘泥，但见太十陽十证，便治太十陽十，但见少十陰十证，便治少十陰十，但见少十陽十、十陽十明证，便治少十陽十、十陽十明，此活法也。又有合病、并病之证。曰合病者，两经或三经齐病，不传者为合病。并病者，一经先病未尽，又过一经者，为并病。所以有太十陽十陽十明合病，有太十陽十少十陽十合病，有十陽十明少十陽十合病，有三十陽十合病。三十陽十若与三十陰十合病，即是两感，所以三十陰十无合并例也。即仲景亦曰∶日数虽多，但见表证而脉浮紧者，犹宜汗之；日数虽少，但见里证而脉沉实者，犹宜下之，诚为不易之论。故不可执定日数，谓一二日宜发表，三四日宜和解，五六日即宜下，若或不知通变，因致误人者多矣。故必真知其表邪未解，则当汗之，真知其胃邪已实，方可下之，真知其十陰十寒邪胜，自宜十十温十十之，真知其邪实正虚，客主不敌，必须补之。但能因机察变，原始要终而纤悉无遗者，方是活人高手。
仲景曰∶伤寒一日，太十陽十受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为十陽十去入十陰十故也。伤寒二三日，十陽十明、少十陽十证不见者，为不传也。伤寒三日，三十陽十为尽，三十陰十当受邪，其人反能食而不呕，此为三十陰十不受邪也。