汗证
经义
《十陰十陽十应象大论》曰∶十陽十之汗，以天地之雨名之。
《宣明五气篇》曰∶心为汗。
《十陰十陽十别论》曰∶十陽十加于十陰十谓之汗。
《评热病论》曰∶十陰十虚者，十陽十必凑之，故少气时热而汗出也。
《决气篇》曰∶津脱者，腠理开，汗大十泄。
《骨空论》曰∶风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒。大风汗出，灸噫嘻，噫嘻在背下侠脊傍三寸所。
《金匮真言论》曰∶夏暑汗不出者，秋成风疟。
《热论》曰∶暑当与汗皆出，勿止。
《生气通天论》曰∶因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤痱。劳汗当风，寒薄为 ，郁乃痤。魄汗未尽，形弱而气烁，十十穴十十俞以闭，发为风疟。十陽十者，卫外而为固也。
《评热病论》曰∶人所以汗出者，皆生于谷，谷生于十十精十十，今邪气十十十交十十十争于骨肉而得汗者，是邪却而十十精十十胜也。复热者，邪气也。汗者，十十精十十气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。汗出而脉尚躁盛者死。
《热病篇》曰∶热病已得汗出，而脉尚躁，喘且复热。喘甚者，死。热病已得汗而脉尚躁盛，此十陰十极之脉也，死；其得汗而脉静者，生。热病者脉尚盛躁而不得汗者，此十陽十极之脉也，死；脉盛躁得汗静者，生。热病而汗且出，及脉顺可汗者，取之鱼际、太渊、大都、太白，泻之则热去，补之则汗出，汗出太甚，取内踝上横脉以止之。
《寒热病篇》曰∶臂太十陰十可汗出，足十陽十明可汗出。故取十陰十而汗出甚者，止之于十陽十；取十陽十而汗出甚者，止之于十陰十。
《逆顺篇》曰∶无刺 之热，无刺漉漉之汗。
《五禁篇》曰∶五禁、五夺、五逆者，皆不可刺。曰∶大汗出之后，是三夺也。
《平人气象论》曰∶尺涩脉滑，谓之多汗。
《邪气脏腑病形篇》曰∶肺脉缓甚为多汗，微缓为痿 、偏风，头以下汗出不可止。
《本藏篇》曰∶卫气者，所以十十温十十分肉，充皮十毛十，肥腠理，司阖关者也。
《经脉别论》曰∶饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺十十精十十，汗出于心。持重远行，汗出于肾。
疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳倦，汗出于脾。
《本病论》曰∶醉饱行十房，汗出于脾。
《水热十十穴十十论》曰∶勇而劳甚则肾汗出。所谓玄府者，汗空也。
《举痛论》曰∶炅则腠理开，营卫通，汗大十泄，故气泄矣。劳则喘十息汗出，外内皆越，故气耗矣。
《五变篇》曰∶肉不坚，腠理疏，则善，离则腠理发泄，绝汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。
论证（共三条）
汗出一证，有自汗者，有盗汗者，自汗者， 然无时，而动作则益甚×汗者，寐中通身汗出，觉来渐收。诸古法云∶自汗者属十陽十虚，腠理不固，卫气之所司也。人以卫气固其表，卫气不固，则表虚自汗，而津十液为之发泄也。治宜实表补十陽十。盗汗者属十陰十虚，十陰十虚者十陽十必凑之，故十陽十蒸十陰十分则血热，血热则液泄而为盗汗也。治宜清火补十陰十。此其大法，固亦不可不知也。然以余观之，则自汗亦有十陰十虚，盗汗亦多十陽十虚也。如遇烦劳大热之类，最多自汗。故或以饮食之火起于胃，劳倦之火起于脾，酒色之火起于肾，皆能令人自汗，若此者，谓非十陽十盛十陰十衰者而何？又若人之寤寐，总由卫气之出入，卫气者，十陽十气也，人于寐时则卫气入于十陰十分，此其时非十陽十虚于表者而何？所以自汗盗汗亦各有十陰十陽十之证。不得谓自汗必属十陽十虚，盗汗必属十陰十虚也。然则十陰十陽十有异，何以辩之？曰∶但察其有火无火，则或十陰十或十陽十，自可见矣。盖火盛而汗出者，以火烁十陰十，十陰十虚可知也；无火而汗出者，以表气不固，十陽十虚可知也。知斯二者，则汗出之要无余义，而治之之法，亦可得其纲领矣。
汗由血液，本乎十陰十也。经曰∶十陽十之汗，以天地之雨名之，其义可知。然汗发于十陰十而出于十陽十，此其根本则由十陰十中之营气，而其启闭则由十陽十中之卫气。故凡欲疏汗而不知营卫之盛衰，欲禁汗而不知橐 之十十牝十十牡，亦犹荡舟于陆而驾车于海耳。吾知其不败不已也。
汗证有十陰十陽十。十陽十汗者，热汗也；十陰十汗者，冷汗也。人但知热能致汗，而不知寒亦致汗。所谓寒者，非曰外寒，正以十陽十气内虚，则寒生于中而十陰十中无十陽十，十陰十中无十陽十，则十陰十无所主而汗随气泄。故凡大惊、大恐、大惧，皆能令人汗出，是皆十陽十气顿消，真元失守之兆。至其甚者，则如病后产后，或大吐大泻失血之后，必多有汗出者，是岂非气去而然乎？故经曰∶十陰十胜则身寒汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死。仲景曰∶极寒反汗出，身必冷如冰，是皆十陰十汗之谓也。故凡治十陰十汗者，但当察气虚之微甚、微虚者，略扶正气，其汗自收；甚虚者，非速救元气不可，即姜桂附子之属，必所当用。余别有治按在伤寒门战汗条中。
汗出不治证
凡汗出不治之证有六∶一、汗出而喘甚者，不治。二、汗出而脉脱者，不治。三、汗出而身痛甚者，不治。四、汗出发润至颠者，不治。五、汗出如油者，不治。六、汗出如珠者，不治。凡见此类，不得妄为用十药。
论治（共八条）
一、十陽十证自汗或盗汗者，但察其脉证有火，或夜热烦渴，或便热喜冷之类，皆十陽十盛十陰十虚也，宜当归六黄汤为第一，保十陰十煎亦妙。其或十陰十分虽有微火而不甚者，宜一十陰十煎、或加减一十陰十煎之类主之。其有心火不宁，烦躁出汗者，宜朱砂安神丸、天王补心丹、生脉散之类主之。又有本非十陰十虚，止因内火熏蒸，血热而多汗者，宜正气汤，或黄芩芍药汤、清化饮之类主之。
十陰十证自汗或盗汗者，但察其内无火邪，又无火脉，便是气虚十陰十证，皆不可妄用凉药以败十陽十气。若止因气虚而火未衰者，宜三十陰十煎、参归汤、人参建中汤之类主之。若睡中盗汗而无火者，宜参苓散、独参汤主之。若十陽十气俱虚者，宜参附汤、大建中汤之类主之。若气虚火衰之甚者，宜大补元煎、六味回十陽十饮之类主之。
卫气不固，腠理不密而易汗者，是亦十陰十证之属，宜黄 六一汤、玉屏风散、 附汤之类主之。
诸病误治，有不当汗而妄汗，或虽当汗而汗之太过者，皆汗多亡十陽十之证，是亦十陰十证之属，当察其虚之微甚。微虚者，宜三十陰十煎、五十陰十煎、独参汤之类主之；大虚者，非大补元煎、六味回十陽十饮之类不可。
湿气乘脾者，亦能作汗。凡证有身重困倦，而脉见缓大，声音如从瓮中出者，多属湿证。若热湿胜者，但去其火而湿自清，宜用前十陽十证之法。寒湿胜者，但助其火而湿自退，宜用前十陰十证之法。或用玉屏风散、四君子汤、五君子煎之类以健脾土之气，则湿去而汗自收。
收汗止汗之剂，如麻黄根、浮小麦、乌梅、北五味、小黑豆、龙骨、牡蛎之属，皆可随宜择用。一曰∶黄 得防风而力愈大。一曰∶官桂最能实表。一、凡汗出太多不能收者，速宜用五倍子为末，以唾津调填脐中，外用帕帛缚定，过宿即止；或用何首乌为末，填脐缚之，亦止。
小儿盗汗，虽是常事，在东垣诸公，皆曰不必治之。盖由血气未足也。然汗之太多者，终属气分之虚。余于儿辈见汗之甚者，每以人参一钱许，煎汤与服，当夜即止。正恐他日之强弱未必不由乎此，所以培补之功原不可少。
病后多汗，若伤寒，若疟疾。凡系外感寒邪，汗出热退而有汗不即止者，此以表邪初解，必由腠理卫气开泄，其汗宜然，即数日旬日亦自无妨，俟卫气渐实，汗必自止，无足虑也。若其它杂证，本非外感之解，而有自汗盗汗者，乃非所宜，不容不治。
述古（共二条）
《丹溪附录》曰∶心之所藏，在内者为血，发外者为汗。盖汗乃心之液，而自汗之证，未有不由心肾俱虚而得之者。故十陰十虚十陽十必凑，发十热而自汗；十陽十虚十陰十必乘，发厥而自汗，皆十陰十陽十偏胜所致也。
立斋曰∶若十陽十气虚弱，汗出不止，肢十体倦怠，用 附汤。上气喘急，盗汗，气短头晕者，用参附汤。肾气虚弱，盗汗发十热者，用六味丸。若肾气虚乏，盗汗恶寒者，用八味丸。气血俱虚而盗汗者，用十全大补汤。十陽十盛十陰十虚者，当归六黄汤。心肾虚弱者，斑龙丸。
汗证论列方
大补元煎（新补一） 大建中汤（补二五） 玉屏风散（补五十） 四君子汤（补一） 五君子煎（新热六） 当归六黄汤（寒六五） 独参汤（补三五）参附汤（补三七） 十全大补汤（补二十）参归汤（补三八） 附汤（补四三） 人参建中汤（补二六） 参苓散（补五三） 生脉散（补五六） 黄 六一汤（补四九） 一十陰十煎（新补八） 三十陰十煎（新补十一） 六味回十陽十饮（新热二）五十陰十煎（新补十三） 保十陰十煎（新寒一） 天王补心丹（补百八） 六味丸（补百二十） 八味丸（补一二一） 加减一十陰十煎（新补九） 清化饮（新因十三） 正气汤（寒六六） 黄芩芍药汤（寒百九） 斑龙丸（补百二八）
论外备用方
归脾汤（补三二） 黄 汤（补四五） 大补黄 汤（补四七） 还少丹（补一三五） 柔脾汤（补七一 吐衄汗） 益十陰十肾气丸（补一二三 血虚盗汗） 三味建中汤（补二九） 大建中汤（补二五 十陰十汗） 人参养营汤（补二一） 心肾丸（补百十二 十陰十虚盗汗） 生地黄汤（寒六八十陰十火汗） 防己黄 汤（和一七六 风湿汗） 《宣明》白术散（固三 虚风） 白术散（和三十自汗益汗） 防风当归汤（和二四一 过汗反张） 牡蛎白术散（固二 酒风） 牡蛎散（固一）金锁正元丹（固十八 遗十十精十十汗） 秘元丹（固三二 虚寒自汗） 麦面汤（固四 气虚汗）辰砂妙香散（固十五 心虚汗） 脚汗牡蛎散（因二九六）