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四十八

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为学日益,为道日损。[124] 损之又损,以至于无为。[125] 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 [126]

【注释】

[124]为学与为道不同。通过为学,可以不断知道更多的知识;而为道则相反,为道使人知道自己原来不知道的更多。或者说,“道”是趋向于知识的“融和”。庄子“庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也”。就是这个意思。

庄子据此说什么“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!”这就说明庄子是多么从表面理解《道德经》。毫无疑问,老子是古代中国最博学的人物之一。

[125] 由于各个方面的知识全部融会贯通为一,即“损之又损”,最后终于达观了:什么作为呀?什么都不用作!“天何言哉!”。

[126]如果“有事”,即反叛或战争已兆,老子认为,这样的“取”天下其实已经失败了。当然,老子这里所说的“取天下”,和秦以后的“取天下”,其实不是一回事。后者在例如庄子看来不过是“窃国者候”而已。与“德”,与“道”,其实差得太远。

【译文】

从事于用世之学,情欲文饰一天一天增加;从事于“道”,情欲文饰一天一天减损。减损又减损,到达于无为之境。能够无为,就没有什么事情不能作为了。所以治理天下,摇经常不生事。到一旦生事时,那就不够治天下了。

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